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            • 1. 阅读下列材料,回答问题。
              材料一

              材料二  古希腊雕塑艺术以服务于宗教为主要目的,为神庙作建筑装饰,制作安置于庙宇中用于祭拜的雕像。它通常与建筑结合在一起被保存下来。……古希腊雕塑通常以古希腊神话作为创作源泉。
              材料三

              材料四    灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。--《路德选集》材料五    如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了;因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律,并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一,则将对公民的生命和自由施行专断的权力,因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一,法官便有压迫者的力量。--孟德斯鸠《论法的精神》
              (1)根据材料一并结合所学知识简述春秋、西汉时期教育发展的特点及影响。
              (2)根据材料二及材料三图片回答,艺术家们以古希腊神话作为创作源泉,但在诸神雕塑上 有怎样的突出特点?体现了古希腊文化怎样的思想色彩? 
              (3)材料三、四所反映的一脉相承的思想是什么?概括材料四的核心思想。
              (4)依据材料五,概括启蒙运动在社会政治方面是如何进一步发展人文主义思想的。
              (5)结合孟德斯鸠生活时代欧洲社会的主要变化,说明启蒙思想家们能够“发展人文主义思想”的原因。
            • 2. 17世纪的中国思想家黄宗羲和17-18世纪的欧洲启蒙思想家伏尔泰、卢梭等人,都极为关注当时的“君权”。阅读下列材料,回答问题:
              材料一  ……此无他,古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。--黄宗羲《明夷待访录》
              材料二  伏尔泰信奉自然权利说,认为“人们本质上是平等的”,要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等,但又认为财产权利的不平等是不可避免的。……认识到“君主使人感到枷锁的分量”,主张以法治国,反对君主专断,断言人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下,才能发挥自己的理性,推动社会繁荣。--摘编自《法兰西思想之王》
              材料三  黄宗羲主张限制君权,其理论依据却是依据古礼制,不脱离天理之说与纲常伦理之教,却正是源于主流思想儒学,并没能真正解决反专制、限君权的理论基础问题。其思想存在着无法摆脱的内在自相矛盾,缺乏理论的自洽性,只是一种对旧理论作并无新哲学基础的阐发。
              而启蒙思想之反专制思想是基于新勃兴的理性主义思考,其限制君权的手段不是恢复古制,而是采取新的手段--分权而达到制衡的目的,其理论基础是卢梭的社会契约论中强调的人民主权说,其最基本的价值观乃是天赋人权说。启蒙思想是理性主义的重大发展,……并非经由旧的统治思想--天主教思想的异端发育而出。--丁翀《源头活水来自哲学高度》
              请回答:
              (1)请用材料一中的原句指出作者的核心观点;他认为君主的主要职责是什么?
              (2)根据材料二,概括伏尔泰的思想主张。
              (3)根据材料三指出,关于“君权”的主张与黄宗羲相比,伏尔泰、卢梭等启蒙思想家的主张有何更加进步之处?
              (4)综合上述材料并结合所学知识,分析中外两种思想产生的社会影响有怎样的不同?
            • 3. 对比下列思想家主张。反应出中外哲学家研究方向的共同点是(  )
              人物观点和主张人物观点和主张
              孔子 为仁而已,而由人乎哉 普罗泰格拉 人是万物的尺度
              孟子 尽其心者,知其性也 苏格拉底认识你自己 
                 彼得拉克我自己是凡人,只要求凡人的幸福 
              A.人性自身
              B.社会关系
              C.自然科学
              D.人类本源
            • 4. 人文精神是世界思想文化领域的瑰宝,推动了人类历史的发展进程。阅读材料,回答问题。
              材料一    中国古代人文主义者认为:在人与人之间应该保持一种和谐的关系,互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的,会给社会成员带来灾难,提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求,认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往,而人们之间的交往需要一个基本的准则,应该真诚待人,不虚伪欺作。
              -《中国的本土人文精神》
              材料二   路德的宗教改革使教会的权威慢慢地但确实地在人心中削弱,个人开始表露出独立思考精神。在宗教上人的意识被唤醒,这种主体性的增强对于人们积极主动地认识自然界,通过实验方法去获得自然界的信息起到了观念上的推动作用。
              -摘编自杨渝玲《宗教改革:近代科学产生的宗教背景》
              材料三   欧洲的启蒙时代,是伟大人物辈出的时代,他们既是旧传统的批判者,也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
              -摘编自《马克思选集》中文版第3卷
              材料四  与西方思想启蒙明显不同,从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值(文艺复兴)、人的自由权力(启蒙运动)作为基本起始点,而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这个方向,人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。-《五四:未完成的启蒙》
              (1)据材料一,指出中国古代人文主义者提出的社会秩序的根本原则。结合所学知识,分析导致古代中西人文主义思想出现差异的社会根源。
              (2 )据材料二、三并结合所学,概括宗教改革和启蒙运动关于人文主义的不同内涵。
              (3)据材料四并结合所学知识,比较近代中国与西方的思想启蒙在内容上有何不同,分析中国“偏离了方向”的原因。
            • 5. 与西方思想启蒙明显不同,从文字阐述到政治实践,西方的思想启蒙一直把人的价值(文艺复兴)、人的自由权力(启蒙运动)作为基本起始点,而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而近代中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向,人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。近代中国思想启蒙“偏离了’%‘方向”的主要原因在于(  )
              A.以儒家为代表的传统文化根深蒂固
              B.西方启蒙思想在中国水土不服
              C.中国民族资本主义的发展不充分
              D.民族危机使救亡图存压倒了人权启蒙
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