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          共50条信息

            • 1． 关于近代以来中国学术的发展，有人感慨，我们抛弃了“中学”中过去以“六艺”为核心、以“四部”为框架的学术分类体系，而代之以伦理学、政治学、经济学、社会学等一系列现代学科范畴。这反映出（　　）
              A．近代中学发展缺乏稳固根基
              B．中国学术分类体系渐趋成熟
              C．近代中学发展深受西学影响
              D．中国传统儒学不适应社会发展
              难度：较易
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            • 2． 《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作，由意大利在华传教士与明末士大夫徐光启合译。《四库全书总目》介绍此书并指出：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”这说明（　　）
              A．传统科技观念影响了西学东渐
              B．意大利成为世界科技创新的中心
              C．近代西方科技在中国广泛传播
              D．明末政府已突破闭关政策的局限
              难度：较易
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            • 3． 近代以来，在买办、商人等群体中逐渐形成以汉字注音为特点的洋径饭英语。如表为《近代上海人社会心态
              （1860--1910 年）》一书中收录的一些示例。对这一现象解释不正确的是（　　）
              英语洋泾浜英语词意
              Sandwich三明治夹肉面包
              Motorcar摩托车汽车
              Telephone德律风电话
              Cartoon卡通片动画片
              Commission康密兴佣金
              A．适应了中外贸易交往的需要
              B．第二次工业革命的成果传入中国
              C．显示出平等、自由等文明精神
              D．西学东渐已涉及文化生活领域
              难度：中等
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            • 4． 1583年，传教士利玛窦进入中国本土，在肇庆建立了第一个教堂，命名为鲜花寺。利玛窦的主要目的是（　　）
              A．致力于中西文化交流
              B．肯定资本主义萌芽对中国社会的影响
              C．引进欧洲文艺复兴后期的建筑风格
              D．假借佛教的形态传播天主教
              难度：中等
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            • 5． 鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，今天“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法（　　）
              A．缺乏事实依据且毫无价值
              B．客观上有利于人们接受西学
              C．成为人们学习西方的障碍
              D．对维新派改革产生消极影响
              难度：中等
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            • 6． 上海老城厢的旧校场，有很多代销苏州桃花坞年画的店铺，由于获利丰厚，有些店就自己刻印年画。其中许多有上海开埠城市特色的年画，比如《上海新造铁路火轮车开往吴淞》、《新出夷场十景》、《上海四马路洋场胜景图》、《西国车利尼大马戏》等。这不能说明（　　）
              A．表现了新事物及日常生活的新面貌
              B．部分起到了新闻报道和新观念传播的作用
              C．兴办西学提高了民众欣赏水平
              D．上海开埠后相当多的市民接受了西方文化
              难度：中等
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            • 7． 从“晚清时期翻译西学书籍简表”中可以看出，这一时期学习西学的趋势是（　　）
              类别1860-1899年1902年-1904年
              数量比重数量比重
              哲学、社会科学123种22%327种61%
              自然科学162种29%112种21%
              应用科学225种41%56种11%
              A．从被动接受到主动追求
              B．从全盘西化到中西结合
              C．从侧重科技到侧重人文
              D．从持续高涨到趋于停滞
              难度：中等
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            • 8． 钱穆在《国史新论》中说，“中国社会的发展，决不能从外面如法炮制，依样葫芦地模仿抄袭……百年来，我们盲目抄袭德、日，失败了。又盲目抄袭英、美，失败了。转而又盲目抄袭苏联。”钱穆主要强调（　　）
              A．近代学习西方始终未获成功
              B．外来文化不适合中国的发展
              C．对待外来文化应该注重取舍
              D．资本主义的救国方案行不通
              难度：中等
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            • 9． 下表为1902～1904年间，国人译著573篇国外书籍的情况。该表可以说明当时（　　）
              来自
              日本              		来自
              英国              		来自
              美国              		其它国家社会
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              地理              		自然科学应用科学哲学
              文学              		其他
              类别
              62.2%10.7%6.1%21.0%25.5%24%21%10.5%11.3%7.7%
              A．西方社会思想影响下降
              B．西学来源广泛内容全面
              C．国民教育水平显著提高
              D．新闻出版事业突飞猛进
              难度：中等
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            • 10． 阅读材料，回答问题。
              材料一  公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。
              --萧公权《中国政治思想史》材料二  近代早期，来华传教士坚持“孔子或耶稣”的传教理念，要么孔子，要么耶稣，二者必居其一。结果从19世纪60年代到19世纪末，发生大大小小的教案有400起。时人指出，“凡谋与洋人为难者，非进士即举人，非举人即秀才，从未闻无功名之士，能煽动愚民”……从19世纪末开始，传教士大肆鼓吹‘孔子加耶稣”，宣扬“耶稣圣教与中国儒教各虽迥异，道同本源”，传教士们开始关注中国的知识分子阶层，设立教会大学、创办报刊，成立学会等。教会学校普遍开设儒家文化，有的甚至将儒家经典、《圣经》和西学同等对待，开设拼盘式课程。虽然经历了义和团运动的严重挫折，但基督教得以迅速重建，教案显著减少，许多知识分子开始接纳和认同基督教。20世纪20年代，部分教会学校出现退学潮，学生喊出了“与其为奴，勿宁退学”的口号，甚至批评教会“迷信”。
              --王超云《基督教在近代中国传教方式的转变》回答：
              （1）结合材料一和所学知识，概括外来思想对中原文化影响的特点并分析原因。
              （2）结合材料二和所学知识，指出近代时期中国知识分子对基督教态度的变化，并分析变化的原因。
              难度：中等
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