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历史，就是一部人类自我解放的历史。阅读材料，回答问题。
材料一 （明代）连江县的杨崇家庭， 六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产公有。南平廖氏，五代同居，也同耕同食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此。福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代，是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。
——彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》
（1）根据材料一，概括明清时期福建地区大家庭的基本特征。结合所学知识分析明清时期统治者表彰这类大家庭的主要目的。
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材料二 “妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
——《仪礼?丧服?子夏传》
（2） 根据材料二，分析这种传统观念反映了什么严重的社会弊端？
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材料三 1921年《中华女界联合会改造宣言》一文的主要内容：“要求得入一切学校上学，与男子受同等教育”，“要求女子有选举权、被选举权及从事其他一切政治活动的权力；男女同工同酬等。”
——刘斌《中国近代妇女伦理思想演变宇建构》
（3）根据材料三，指出20世纪初中国女权运动的主要内容。分析中国女权运动不断发展的历史原因。
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材料四 1955年，国务院颁布了《婚姻登记办法》，这意味着男女双方只需到政府登记即可办理结、离婚事宜，同时也意味着从制度上进一步保护了中国人的婚姻自由。更多的“父母之命”于此后宣告作废，……很多中国人正是在此时第一次意识到，原来女人是有权“休夫”的。
（4）根据材料四，归纳中国家庭伦理观的新变化。
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材料五 选举法规定，全国人大代表中应当有适当数量的妇女代表，并逐步提高妇女代表的比例。2012年两会期间，人大副委员长李建国曾表示，人大代表中妇女代表的比例应当高于上届。部分代表还重点提出应进一步提高妇女的参政水平。
（5）根据材料五，从政治文明角度分析妇女地位变化的现实意义。
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