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孙中山在评价马克思时说：“苦心孤诣，研究资本问题，垂三十年之久，著如《资本论》一书，发阐真理，，不遗余力，而无条理之学说，逐成有系统之学理；研究社会主义者，咸知此本。”以上材料说明了
新文化运动是一场全面的文化转型运动，它对中国的政治、思想、伦理、观念、文学、艺术等方面产生了深刻的影响。其中最为显著的一个例子是
以下是近来解密的《蒋介石日记》：1923年9月22日“下午看《马克思学说概要》。”10月4日“上午复看《马克思学说概要》，习俄语，下午看《概要》。”l0月13日“晚，看《共产党宣言》。”10月16日“看《共产党宣言》。”10月18日“看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。”由此可见
李明海认为：以自由主义为灵魂的新文化运动，五四运动之后不久，前后不到10年的时间，作为社会思潮主流的地位，就“早夭”给了“政党革命”。以下对新文化运动“早夭”的原因分析不正确的是
梁启超在一篇文章中称“欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。这便是当前世界思想的一个转折点”，在文章中，梁启超把中国人学西方比作沙漠中追逐幻影，而今幻影已经不见。该文章应是梁启超
1912年《申报》载：“人民既乏国民之常识，而于风俗习惯尤未改革。”“于共和同之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务成不谙熟。”这说明当时中国
1922年创刊的《今日》曾刊发了大量关于马克思主义的译著文章，对早期马克思主义在中国的传播产生了较大的影响。但该刊的主办者却曾反对中共二大制定的民主革命纲领，坚持认为中共放弃社会主义革命而从事民主主义革命，是对马克思主义的“变节”。这说明
翻开某一时期报纸，会发现当时所有西洋东西都被冠以“文明”两字。手杖是文明棍，西式礼
帽是文明帽，自行车是文明车，话剧是文明剧，京剧则叫旧戏。这一时期应是
民国“名记”第一人黄远生认为：“盖吾人须知，新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等等，若是者犹滴滴之水、青青之叶，非其本源所在。本源所在，在其思想。”黄远生的观点支持
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