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          50条信息

            • 1.
              下列宗教改革的内容,属于马丁•路德和加尔文所共有的是:①信仰得救 ②因信称义 ③简化仪式 ④制定严格的道德标准  (  )
              A.①②③B.②③④
              C.①③D.②④
            • 2.
              11世纪时德皇亨利四世在同教皇的斗争中失利,被教皇开除教籍,国内诸侯乘机反叛。1075年1月,亨利四世冒着风雪严寒,前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”。亨利四世身着罪衣,立在城堡门口三昼夜,才获得教皇的赦免。这就是“卡诺莎之辱”,又称“卡诺莎晋见”。这件事集中说明当时
              ①封建王权屈从于教权②宗教改革运动引起了欧洲的封建国王反对教会统治的斗争
              ③封建王权与超越王权的教会争权夺利④德意志并没有实现高度的中央集权
              A.①②③④B.①②③C.①②④D.①③④
            • 3.
              阅读下列材料,回答问题。
              材料一 (路德等改革家)提出改革婚姻制度的主张,具体内容是:制订新的婚姻法规,废除秘密婚姻(秘密婚姻原指男女两人在教士面前互换婚誓后所构成的正式婚姻,它不经过婚礼,也不需要取得父母的同意和公众的承认),政府的世俗法庭批准婚姻或由经政府授权的教会法庭来审核批准婚姻登记等。新的婚姻法规定,结婚不再属于宗教七大圣仪之一。
              材料二 新教的婚姻改革家们在付诸实践的时候比较保守,往往没有家长同意的签字就不给办理结婚登记,这使得父母们实际上控制了儿女的婚姻。新教徒视婚礼为大事,强调必须举行公开的婚礼,并且一定要有证婚人,才算完成了结婚。
              ——以上材料均摘自史仲文、胡晓林《世界近代前期宗教史》
              请回答:
              (1)据材料一、二,概括新教徒结婚的条件。(4分)
              (2)在婚姻改革前后,婚姻的主导力量发生了怎样变化?上述婚姻改革对西欧社会产生怎样的积极影响? (8分)
            • 4.
              阅读下列材料,回答问题。 (16分)
              材料一 (德意志)“所有教士职位都应该脱离那暴虐的教皇,并且要恢复地方主教的职权” ;“应该规定,凡属世俗的事都不应该送到罗马判决,只应该由世俗当局处理。”
              ——马丁·路德(致德意志民族基督教贵族公开书) ( 1520 年)
              材料二 (致德意志民族基督教贵族公开书)第一版印了4000册,不到一周便销售一空。这本书在一年之中,至少重版了十三次。
              ——克利斯坦(宗教改革)
              材料三 《 九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革声中的一声 ……就像一个在黑暗森林中行走的小孩,他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路,却点燃了整片森林。
              ——刘新利《欧洲文艺复兴史》
              请回答:
              (l)据材料一指出马丁·路德的主张。(4分)为什么材料二所述“公开书”销量这么大? (4分)
              如何理解材料三中“他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路,却点燃了整片森林”?推动“点燃了整片森林”的力量还有哪些?(4分)
            • 5.
              (14分)阅读下列材料回答问题:  
              材料一  中世纪的欧洲,封建割据严重,王权衰微,天主教势力空前强大,罗马教皇终于确立了在西欧的大一统神权统治。14—16世纪,在西欧随着商品生产与交换的繁荣,封建生产方式开始瓦解,资本主义萌芽开始产生和发展,同时资产阶级开始兴起,他们反对教会和贵族的特权,强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度,宣传了个人自由、平等与欲望,提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后,无论是国内发展还是海外掠夺,都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家,天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。 
              材料二  我日夜思索这句话,(神的裁判表现在神身,正如所写的:“义人等信仰生活”)神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:“《福音书》表现了神的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”   
              ——马丁·路德 
              “人的得救与否,不是靠斋戒、忏悔、赎罪,而是完全由上帝预订,人的意志无法改变。人在现世的成功与失败,就是得救与否的标志,就是“选民”与“弃民”的标志。 
              ——加尔文 
              材料三:1529年,都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂;1533年,亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金;1534年,英国国会通过了《至尊法案》,宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”,从此,英国完全脱离了罗马教廷的控制,成为一个新教国家。 
              请回答: 
              (1)依据材料一,归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。(6分)
              (2)依据材料二,分别指出两人的基本主张是什么?其共同点是什么? (4分)   
              (3)结合材料三和所学知识分析,分析英国这次宗教改革有何显著特点?(4分)
            • 6.
              英国学者罗素指出:16世纪的宗教改革,是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是
              A.“每个人都是自己的牧师”
              B.“当钱币在钱柜中叮当作响,增加的只是贪婪和利己之心”
              C.“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”
              D.“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
            • 7.
              观察下面图画,回答问题:

              (1)这幅画反映出欧洲出现了什么重大事件?说出你的依据。(4分)
              (2)该事件出现的原因是什么?(5分)这一事件在欧洲产生了什么积极影响?(6分)
            • 8.
              加尔文的先定论在宗教改革时期具有积极作用,它
              A.为西欧各国加强王权作理论辩护
              B.号召欧洲各国人民为摆脱罗马天主教会的精神控制而斗争
              C.为资产阶级发财致富作理论辩护
              D.为使天主教焕发新的生机而进行大刀阔斧的改革创造舆论
            • 9.
              马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说:“他破除了对权威的信仰,是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人,是因为他把世俗人变成了僧侣。”下列对路德宗教改革的相关评述,不正确的是
              A.打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的观念
              B.树立信仰本身为权威,只要虔诚信仰,灵魂即可得救
              C.改变了过去通过神职人员与上帝“沟通”的状况,人要可以同上帝直接“对话”
              D.试图清除宗教对个人生活的影响,开启了人类理性的光芒
            • 10. 改革后仍保留了较多的天主教残余的事件是
              [     ]

              A.英国宗教改革  
              B.加尔文宗教改革  
              C.马丁·路德宗教改革
              D.法国宗教战争
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