材料一   在权利方面，人们生而是而且始终是自由平等的……整个主权的本原主要是寄托于国民……在法律面前，所有的公民都是平等的，故他仍都能平等地按其能力担任一切官职、公共职位和职务……自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之—……各个公民都有言论、著述和出版的自由……财产(权)是神圣不可侵犯的权利。

——摘自《人权宣言》1789年

材料二   “人人生而自由，在尊严和权利上一律平等”；“人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受失业的保障”，“人人有同工同酬的权利，不受任何歧视”，“人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利”；“人人有享受休息等的权利”，人人都有受教育的权利”，“人人有权自由参加社会的文化生活，享受艺术，并分享科学进步及其产生的福利；“人人有权要求一种社会的和国际的秩序，在这种秩序中，本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。

——摘自《世界人权宣言》1948年联合国大会通过

材料三    新中国成立50年来，特别是改革开放以来，中国政府始终把解决人民的生存权和发展权问题放在首位，坚持以经济建设为中心，大力发展社会生产力，使经济和社会发展突飞猛进，综合国力显著增强，人民生活水平大幅度提高，实现了从贫国到温饱和从温饱到小康的两次历史性跨越……中国的民主法制建设取得重大进展，人民的公民权利和政治权利依法得到维护和保障……(实现了)妇女、儿童权利的保护……少数民族的平等权利和特殊保护。

——摘自国务院新闻办公室《中国人权五十年》，2000年

(1)根据材料一、二，分析《人权宣言》与《世界人权宣言》的异同，并指出其原因。(11分)

(2)概括材料三所反映的中国人权观的特点。(4分)

材料一、社会契约思想是在经历了中世纪漫长的反专制、反宗教愚昧，提倡人性、争取个性解放的文艺复兴运动和追求信仰自由的宗教改革运动，以及反封建专制、要求建立政治自由的启蒙运动的浪潮中逐渐催生、渐次发展起来的。……从此，对人类智慧的信仰代替了对上帝的信仰，公民的概念取代了臣民的概念，自由契约观念取代了人身依附观念。这些观念重新肯定了人的价值和尊严，其实质是对人本身的关注，人的生命、安全、财富、自由与平等。

——杨国栋《社会契约理论的历史回溯、思想评价及宪政意蕴》

材料二、社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。

——卢梭《社会契约论》

材料三、在社会契约论看来，国家只不过是一种政府与人民之间的契约，契约确立了作为统治者的政府和被统治者的人民的权利与义务关系。这种契约的成文形式就是宪法。……现代宪法的一个核心特征就是同时强调对政府权力的限制。现代宪法对个人权利的保障体现了社会契约论的精神,从某种意义上说，宪法实际上是政府与人民之间订立的一项契约。因为一个合法的政治社会应基于人民的同意，这种同意应在人们为建立政府而达成的社会契约中反映出来。

——蒋永甫《现代国家构建：社会契约的维度》

请回答：

(1)据材料一，概括指出社会契约思想产生的历史背景及其价值。

(2)据材料二，指出社会契约论的核心思想。并结合所学分析其对当时法国所产生的历史作用。

(3)据材料三，指出社会契约精神在现代国家建构中是如何体现的？综合上述材料，指出契约精神和社会进步的关系。

古希腊罗马是古代民主思想与实践的摇篮,雅典的民主制和罗马的法律更是影响深远。阅读下列材料：

 材料一　“国家的最高权力机关,负责审议并决定一切国家大事。所有合法的公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。”“所有公职人员从30岁以上的公民中选举产生,各机构内部实行集体负责和少数服从多数的原则。”

 材料二　“……是通过抽签从数个部落中各选数十人组成的。每数十人为一组,轮流执政,处理一些日常事务。”

材料三　死者的财产需按其遗嘱进行处理……一家之主有权将他的财产遗留给任何他所喜爱的人。

——罗马法

 材料四　“私有财产是神圣不可侵犯的权利,除非由于合法认定的公共需要的明显要求,并且在事先公平补偿的条件下,任何人的财产不能被剥夺。”

 ——《人权宣言》

请回答:

(1)指出材料一与材料二各反映了雅典民主制的什么特点?

(2)依据材料一、二,结合所学知识,试对雅典民主制进行评价。

(3)恩格斯曾评价道:“罗马法……包含着资本主义时期的大多数法权关系。”请结合材料三、四及所学知识论证该观点 。

材料一 组成国民议会的法国人民的代表们，认为不知人权、忽视人权或轻蔑人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的神圣的人权阐明于庄严的宣言之中……

第六条　法律是公共意志的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。                                                                 

                                                     ——《人权和公民权宣言》

材料二 第三篇 国家权力

第一章 国民立法议会

第二节 初级会议 选举人的选任

第一条 为了组成国民立法议会，积极公民们应每年一次在城市和在区集合为初级会议。

第二条 凡属积极公民，必须：

……在一国内任何一地至少已经缴纳了相当三个工作日价值的直接税，并须提出纳税的收据。                               

                                               ——摘编自《1791年宪法》（法国）

（1）根据材料一、二，指出《人权和公民权宣言》和《1791年宪法》关于公民权利的规定有何区别。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出《人权和公民权宣言》与《1791年宪法》作出有关公民权利的规定的原因。

    材料  拿法国大革命来说吧，它被称为大革命不是没有道理的。这次革命给本阶级，给

  它所服务的那个阶级——资产阶级做了很多事情，以至于整个19世纪，即给予全人类以文

  明和文化的世纪，都是在法国大革命的标志下度过的。19世纪在世界各个角落里只是做了

  一件事情，就是实行了、分别地实现了、做到了伟大的法国资产阶级革命家们所创始的事情，这些革命家是为资产阶级的利益服务的，不过他们没有意识到这一点，他们被自由、平等和 博爱的词句蒙蔽了。

    ……任何一个自觉地对待历史的人都会说，法国革命虽然被粉碎了，但它毕竟是胜利

  了，因为它为全世界奠立了曾是无法消灭的资产阶级民主、资产阶级自由的基石。

                                       ——摘编自列宁《关于用自由平等口号欺骗人民》

  (1)根据材料并结合所学知识，指出在列宁看来，法国大革命的重要意义。（9分）

  (2)根据材料并结合所学知识，分析列宁认为“资产阶级革命家们……被白由、平等和博爱的词句蒙蔽了”的观点。（6分）

材料一  第五表  凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家属指定监护人的，具有法律上的效力。

        第九表  不得为任何个人的利益，制定特别的法律。

                                               ——《十二铜表法》

材料二  诸八议者（注：八议指亲、故、贤、能、功、责、勤、宾等），犯死罪，皆条所坐及应议之状，先奏请议，议定奏裁（注： 一般死罪可降为流罪）；流罪以下，减一等。

                                              ——《唐律疏议》

材料三  “私有财产是神圣不可侵犯的权利。除 非由于合法认定的公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺。”

                                              ——《人权宣言》

材料四  “法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造 出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。

                                     ——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》

清回答：

（1）阅读材料一、二，分别指出《十二铜表法》与唐律的特点。

（2）比较材料一、三，找出它们在内容上的相同点，并据此说明罗马法的深远影响

（3）材料四中的“民治”在新中国成立初期是如何落实的？综上探究，你认为法制在人类社会发展过程中起到了什么重要作用？ 

    材料  法国《人权宣言》第17条规定“财产是不可剥夺的神圣权利；除非以合法形式建立的公共需要明确要求，且在公正补偿被事先支付的前提下，任何财产皆不得收到剥夺”。……这个观念树立促进了资本主义的发展，增加了社会财富，促进了资金流通，提高了人类的生活水平，解放了人类，把人从身份的约束中解放出来，给了人自由，给了人尊严。私有财产神圣的观念的确立在政治上给了人自由，促进了民主政治的发展，人类开始真正进入了民主政治状态。

——摘编自吴梅艳《以刑法没收财产为视角论私有财产保护》

（1）根据材料和所学知识，分析《人权宣言》明确规定“私有财产神圣”的原因。

（2）根据材料和所学知识，说明以法律形式确立“私有财产神圣”的意义。