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          共50条信息

            • 1． 1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》-文中指出：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力：两不平等者相遇，无所谓道理， 权力即道理也”。梁启超意在（　　）
              A．说明国际社会中没有道理可讲
              B．阐释道理是平等与权力的基础
              C．激发国民救亡图存的民族意识
              D．强调民族平等有利于世界进步
              难度：中等
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            • 2． 【中外历史人物评说】
              材料一  梁启超认为，实行法治必须立“善法”、制“良法”。如果法的主旨是为了“求国民最多数之最大幸福”，“循所谓最多数最大幸福之正鹄”，就是“善法”、“良法”。……还必须强调法的严肃性，坚决认真贯彻执行，做到令行禁止，取信于民。……中国“因事势，从民欲”，迫切需要设立一个独立、专门的立法机构，“立制改变，以利国民。”……“司法之权若与立法权或与行法权同归于一人或同归于一部，则亦有害于国人之自由权。盖司法权与立法权合，则国人之性命及自由权必至危殆。”
              --摘编自邱远猷《梁启超的法治思想》
              材料二   1906年梁启超在《新民丛报》上发表了一系列文章，申明自己的民主思想和支持君主立宪运动的政治态度。他认为依中国的国情只宜实行渐进式的改革，不能实行种族革命，担心“革命决非能得共和反而得以专制”，国民必然要起来反抗，这样二次革命，三次革命就会循环而起，永无休止。
              --范福潮《梁启超与清末预备立宪》
              （1）根据材料一概括梁启超的法治思想。
              （2）结合民国初期的国内政治状况评析材料二中梁启超的观点。
              难度：中等
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            • 3． 统治者与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。阅读以下材料，回答问题。
                  材料一  韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货 以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民； 民不出粟米丝麻、作器皿、通财货 以事其上，则诛”。
              --摘编自刘泽华 葛荃主编《中国古代政治思想史》
                 材料二  吾今欲极言新民为当务之急，其立论之根柢有二：一曰关于内治者，二曰关于外交者。西哲常言：政府之与人民，犹寒暑表之与空气也。室中之气候，与针里之水银，其度必相均，而丝毫不容假借。国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代治之，及其人亡则其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣。国民之文明程度高者，虽偶有暴君污吏，虔刘一时，而其民力自能补救之而整顿之，譬犹溽暑之时，置表于冰块上，虽其度忽落，不俄顷则冰消而涨如故矣。然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！……夫吾国言新法数十年，而效不睹者何也？则于新民之道未有留意焉者也。
              --摘自梁启超《新民说》（1902-1906年）
              请回答：
              （1）依据材料一，概括并评价韩愈对君民关系的认识。
              （2）依据材料二，结合所学知识，概括分析梁启超提出“新民说”的原因，并指出其“新民说”的历史意义。
              难度：中等
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            • 4． 康有为在研究儒家经典基础上撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，出版后不久被清政府毁版，其根本原因是这两本书（　　）
              A．学术观念不符合史实
              B．推崇光绪帝而批评慈禧太后
              C．是托古改制的思想利器
              D．损害了孔子的威信
              难度：中等
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            • 5． 梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原因有二，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义之浸淫”指的是（　　）
              A．中国专制意识根深蒂固
              B．宗教使人民丧失了反抗精神
              C．统治者利用宗教大力维护自己统治
              D．儒家思想成为维护专制统治的工具
              难度：中等
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            • 6． “他一方面为政治制度的近代化奔走呼号，另一方面又小心翼翼地转向传统观念求助。他以资本主义近代化为目标，力图冲破封建体制，但又难以摆脱封建羁绊。”文中描述的“他“最可能的是（　　）
              A．林则徐
              B．康有为
              C．孙中山
              D．陈独秀
              难度：中等
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            • 7． 阅读材料，完成下列要求。
              材料一  有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
              --顾炎武《日知录》
              材料二  欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国，地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。
              且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳！我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。
              --梁启超《少年中国说》
              （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括顾炎武与梁启超的“国家观”，并说明其产生的背景。
              （2）根据上述材料并结合所学知识，指出梁启超在国家观问题上的进步之处和意义。
              难度：中等
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            • 8． “康有为的变法指导思想分为必变大变速度论、君权变法论、变于下论和兴民权论。它们回答了变法的必要性、基本原则、基本方式和最终目的等带有根本性、全局性的问题。”材料意在说明（　　）
              A．康有为的变法解放了思想
              B．康有为的思想形成了完整体系
              C．康有为主张实行君主立宪制
              D．康有为的思想具有复杂性
              难度：中等
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            • 9． “皇族内阁”组建后，梁启超呼吁：“诚能并力以推翻此恶政府而改造一良政府，则一切可迎刃而解。”从本质上看，这表明梁启超（　　）
              A．由改良主张转向革命救国
              B．明确反对“皇族内阁”
              C．认识到立宪改制是个骗局
              D．一直致力于推翻清朝
              难度：中等
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            • 10． 康有为说：“人道……自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统；由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐至共和；……盖自据乱进而升平，升平进为太平，因革有由，验之万国，莫不同风。”这体现了康有为（　　）
              A．民主共和是终极目标
              B．坚持进化论的历史观
              C．借古讽今的宣传策略
              D．主张建立君主立宪制
              难度：中等
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