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            • 1. 亚里士多德在《政治学》一书中说道:“同等的人交互做统治者也做被统治者,这才合乎正义。”这一观点(  )
              A.揭示了雅典民主政治的弊端
              B.反映了法律至上人人平等的原则
              C.体现亚里士多德认识的局限
              D.认为轮番而治使人人都获得权力
            • 2. 亚里士多德说:对实际上平等的人们实行平等的待遇,的确是合乎正义的,既然合乎正 义,也能有利于邦国。所以,限制官员的任期为六个月,使平等的人们能够轮番担任官 职,可说是一个公道而有益的措施。材料中亚里士多德认为(  )
              A.限制官员任期能有效遏制腐败
              B.短任期制避免了官僚势力的膨胀
              C.短任期制有助于民主的广泛性
              D.短任期制使居民均有机会参与城邦管理
            • 3. 【历史上重大改革回眸】
                  孔子的“中庸”和亚里士多德的“中道”思想在中西方思想史上占有重要的地位。阅读下列材料:
                  材料一“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜能久矣。”“道之不行也,我知之矣。知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣。贤者过之,不肖者不及也。”“执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎?”
              --《论语》
                  材料二“德性就是中道,作为最高的善和极端的美。……我们在体力和健康方面就可以看到,锻炼过多或过少都会损害体力。过多的饮食和过少的饮食都会损害健康。唯有适度才能造成健康,并增进和保持它们。对于节制、勇敢以及其他德性也是如此。……节制和勇敢是被过度和不及所破坏,而为中道所保全。”
              --亚里士多德《尼各马科伦理学》
              请回答:
              (1)据材料一,概括孔子的“中庸”思想。结合所学知识,指出其关注的对象。
              (2)据材料二,概括亚里士多德的中道伦理学的观点。结合所学知识指出产生这些主张的时代背景。
              (3)综合上述材料,指出孔子和亚里士多德“中庸或中道”思想的相似之处。这一古老智慧有何现实价值?
            • 4. 下列对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德思想主张共同点的表述正确的是(  )
              A.都具有自由探索的理性精神
              B.都强调超自然对社会人生的作用
              C.都重视人的作用而忽视道德
              D.都是雅典民主制鼎盛时期的产物
            • 5. 阅读下列材料,结合所学知识,回答问题:
              材料一:“克已复礼为仁。……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动。”“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。……子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。”
              --《论语》
              材料二:孔子在两晋时被奉为“先师;“南北朝时被称为“文圣尼父”;唐玄宗则将其追谥为“文宣王“;宋真宗封孔子为“至圣文宣王”;元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”;清代孔子被称为“大成至圣文宣王先师”。
              材料三:“不知自己过失是最大的病痛”;“求知是人类的本性”;“吾爱吾师,但更爱真理”;“谦谨是无耻与羞怯之间的中庸”。
              --亚里士多德
              (1)根据材料一指出孔子的主要政治观点是什么?
              (2)结合材料二和所学知识回答,封建统治者为什么尊崇孔子、抬高孔子的地位?
              (3)根据材料三指出亚里士多德的思想追求。他在伦理学方面与孔子有何相似的观点?
            • 6. 亚里士多德认为城邦合适的大小是所有公民能集中到一个中心广场并且能听到演讲者在说什么。依据材料推断雅典城邦不能太大的原因是(  )
              A.便于实行直接民主制
              B.影响工商业的发展
              C.有利于抵抗外敌入侵
              D.城市建筑规模局限
            • 7. 【中外历史人物评说】
              道德和政治在孔子与亚里士多德的整个思想中占有十分重要的地位。阅读下列材料:
              材料一 季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”……季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
              --《论语•颜渊》材料二 立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好(具有德性).这是所有立法者心目中的目标。如果一个立法者做不到这一点,他也就实现不了他的目标。好政体同坏政体的区别也就在于能否做到这一点。……假如人(立法者)希望通过他的关照使其他人变得好,他就应当努力懂得立法学。因为,法律可以使人变好。
              --亚里士多德《尼各马科伦理学》请回答:
              (1)据材料一,孔子对为政者提出了怎样的要求?结合所学知识,指出孔子提出的治国理念。
              (2)据材料二,概括判断政体好坏的标准。亚里士多德认为有利于立法者目标实现的因素有哪些?
              (3)综合上述材料,归纳孔子与亚里士多德对德政关系看法的共同点,并谈谈两人观点对当今政治建设的历史借鉴价值。
            • 8. “吾爱吾师,但更爱真理”,西方先哲亚里士多德给后人留下了这一名言。下列各项中,能充分体现他是这一名言的忠实践行者的是(  )
              A.与柏拉图就哲学问题展开辩论
              B.担任亚历山大的私人教师
              C.创立阿卡德米学院
              D.提出中庸之道
            • 9. 孔子和亚里士多德是东西方先哲,他们在历史的太空中留下了深刻的印迹。
              阅读下列材料:
              材料一   孔子以与弟子之间展开对话的形式来追寻人之为人的美。孔子认为完美的人是有仁爱之心的能“爱人”的人。他倡导群体意识,倡导人与人之间的和谐,向往天人合一的、和平的、艺术的人生。                                       
              一一《苏格拉底与孔子的成人艺术比较》
              材料二   克己复礼为仁;己所不欲,勿施于人;人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?齐景公问政於孔子。孔子对日:“君,君;臣,臣;父,父;子,子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不予,虽有粟,吾得而食诸?”一一引自《论语》
              材料三  当人达到他最高的发展程度时,他是一切动物中最好的;同样,当人违背法律与正义时,他就是最坏的动物。……人是有理性的动物。每种社会团体的建立,都是为了完成某种善业。人生最大的价值在于觉醒和思考的能力,而不是在于生存            
              一一[古希腊]亚里士多德
              请回答:
              (1)根据材料一、二指出孔子思想体系的核心内容及其内在关系。
              (2)结合材料分析孔子与亚里士多德对人的定义有何不同?
              (3)两者对人的定义的差别在治国思想上有何表现?他们的治国思想对当今中国的社会发展有何借鉴意义?
            • 10. 材料   子以四教:文、行、忠、信。──《论语•述而》
              他(亚里斯多德)的卓越贡献主要是开创了逻辑学、物理学、生物学和人文科学等学科。作为一个百科全书式的伟大学者,他试图找到自然界和人类生活各个方面的秩序。──[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
              (1)根据材料,概括孔子和亚里斯多德在教育内容方面的差异。
              (2)结合所学知识,简析亚里斯多德教育思想对近代西方社会发展的影响。
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