知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．如果说，《红楼梦》里的大观园是明末清初封建社会的一个缩影的话，那么，牟氏庄园则是清朝晚期直至近代中国封建社会的一个缩影。阅读下列材料：
材料1：山东栖霞牟氏庄园始建于清雍正年间，庄园内的每一项建筑都严格按照封建地主阶级的等级观念布局：其主建筑“日新堂”俗称“老柜”为历代长孙继承，大厅供奉祖先，老爷居住楼阁，妻妾子女居于平房，一干佣人居于群房。粮仓、磨房、碾房、粉房、油坊、棺寿房等多在群厢，形成一个自我封闭，自给自足的小社会体系。

图1 典型的北方四合院

图2 黑漆大门刻有“耕读事业，勤俭家风”金色对联

材料2：风雨如磐的20世纪20年代，新寡的少奶奶姜振帼与几位叔叔经过惊心动魄的较量，出人意料地掌理了家族门户。家族内部的尔虞我诈，官府、军阀的欺压，土匪盗贼的洗劫，日本鬼子的强行占领……美丽、聪明、干练的少奶奶，镇定自若地带领家族度过重重危机。她接受了庄园私塾王先生的仁爱、平等、自由的先进理念，并用于管理家族中，却不敢接受作为下人的教书先生的爱情。她忍受着内心的孤独、寂寞和压抑，苦苦抗争了20年，却最终没有挽救家族的分崩离析。目睹了繁花凋谢、满目疮痍的家族败落景象，心有不甘却无力回天的少奶奶，在一个细雨连绵的黄昏香魂飘逝……

请回答：
（1）材料1及图片反映了我国古代什么样的政治经济状况？试说明。
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（2）“耕读世业，勤俭家风”是牟氏家族兴盛的法宝和祖训，你能从战国时期诸子百家中找到该对联的理论依据吗？
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（3）材料2中“仁爱、平等、自由先进理念”是如何传入中国的？她为什么又不敢接受一个下人的爱情？
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（4）据材料并结合所学知识分析牟氏家族衰落的原因有哪些？你能得到什么启示？
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难度：较难

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2．家庭是文明社会的基本细胞。阅读材料，回答问题。
材料一：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
——[西汉]《礼记》

材料二：梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但……在公共道德和公民操行方面……是不够的。这样，他否定了儒教中国的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而主张集体的民主和建立一个强大的国家。
——[美]费正清《伟大的中国革命》

材料三：通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭，从而改变了传统的家庭生活模式。
——[美]杰里·本特利《新全球史》

材料四：这一运动的收获是空前的……这种社会细胞－家庭改革，对于提高人民的政治热情，挖掘潜力建设我们的祖国，是会起着重大推动作用。
——《华北区贯彻婚姻法运动总结》（1953年）

（1）中国古代强调“家齐而后国治”，这种观念的经济和思想基础是什么？
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（2）根据材料二，说明当时中国社会的家庭伦理观有什么变化。结合时代背景分析变化的原因。
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（3）据材料三、四，说明推动家庭变革的基本因素有哪些。结合所学知识，分析材料四中改革后中国家庭伦理关系有什么新变化。
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（4）“父母在，不远游”的观念曾对中国传统家庭生活产生过重要影响。在现代社会中，你如何看待这一观念？
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难度：较难

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3．儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积极健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化。分析以上观点，结合相关知识阐述你对于儒学的现代价值的观点。
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难度：较难

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4．阅读下列材料。
材料一仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
——孔子

材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
——董仲舒

材料三宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
——朱熹

材料四新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了 “打倒孔家店”的口号。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
——《中国近代史》请

回答：
（1）根据材料一概括孔子的思想观点。
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（2）据材料二概括董仲舒的主张。这一主张对儒学产生了什么影响？
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（3）依据材料三指出宋代儒学的新发展及产生的消极影响？
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（4）你是否同意吴虞的观点？简要说明你的理由？
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5．阅读下列材料：
材料一子贡问政。子曰：“足食（粮食充足），足兵（军事力量充足），民信之（百姓信任）矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立（不取得百姓信任是立不住脚的）。”
——《论语·颜渊》

材料二孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（得到百姓的拥护）而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯为大夫。……”
——《孟子·尽心章句下》

材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
——《荀子·王制》

请回答：
（1）三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？
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（2）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？
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（3）材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点，孟子认为统治者应该怎样做？
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（4）结合所学知识指出荀子为什么会提出“舟水之喻”？后世不少统治者都以此为鉴，举出一典型事例。
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6．阅读下列材料。
材料一：漫画《思想家的话语》

材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》

材料三：“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？” “成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》

请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，人物A和人物B分别是谁？二人的思想在哪个方面存在明显矛盾之处？
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（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？
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（3）据所学知识分析，材料三可能是谁的观点？其代表作品有哪些？他对孔子的思想言论持什么看法？
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（4）据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？
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7． 1988年，“面向21世纪”第一届诺贝尔奖获得者国际大会在法国巴黎召开，发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”阅读下列材料，结合所学知识，回答问题：
材料一 “克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
——《论语》

材料二孔子在两晋时被奉为“先师”；南北朝时被称为“文圣尼父”；唐玄宗则将其追谥为“文宣王”；宋真宗封孔子为“至圣文宣王”；元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”；清代孔子被称为“大成至圣文宣王先师”。
材料三 “不知自己的过失是最大的病痛”；“求知识是人类的本性”；“吾爱吾师，但更爱真理”；“谦谨是无耻与羞怯之间的中庸”。
——亚里斯多德

材料四苏格拉底（公元前470—399年）与孔子（公元前551—479年），分别是西方和东方历史上最早以私人身份从事讲学的教育家、思想家，两人都被誉为“人类的导师”。孔子还曾被称为“圣人”。
材料五全球第一所孔子学院21日在韩国汉城正式揭牌。
（1）根据材料一指出孔子的主要政治观点是什么？
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（2）结合材料二和所学知识问答，历代封建统治者为什么都尊崇孔子，并不断抬高孔子的地位？
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（3）根据材料三指出亚里斯多德的人格品质。他在伦理学方面与孔子有何相似的观点？
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（4）结合材料四说明孔子的世界地位怎样？
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难度：较难

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8．孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据相关材料，结合所学知识完成下列问题。
（1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？
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材料一：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方举的大一统国家之间架起了桥梁。这就为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年等《中国文化概论》

（2）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
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材料二朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。
（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。
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9．阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一德国哲学家雅斯贝斯认为，公元前8世纪至前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期，形成了各具特点的文化传统，他称之为“轴心时代”。其时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言：

材料二 19世纪的欧洲启蒙思想家对初期传入的中国文化的研究很热心，伏尔泰（1694—1778年）赞扬中国的历史记载说：“绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人，中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。狄德罗（1713—1784年）称赞儒学政治，“只须以理性或真理，便可治国平天下”。
材料三陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。材料四那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般还是资产阶级的方法，即形式主义的方法—他们对于现状，对于历史，对于外国事务……。
—毛泽东《反对党八股》

（1）根据材料一指出，古希腊思想家和中国思想家在研究方向上有何异同。
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（2）材料二中启蒙思想家从什么角度评价中国文化？这些评价有何特点？
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（3）材料三中的领导者们是怎样运用西方文化的？
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（4）材料四中毛泽东指出“那时”的“他们使用的方法”存在的不足之处。请你根据所学知识将其省略的有关内容续写完整。中国共产党人在民主革命和社会主义建设过程中又是如何运用西方先进思想的？
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10．阅读下列材料。
材料一他（韩非）主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”“威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。”
材料二天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治，与天异者，大乱。
——《春秋繁露》

请回答：
（1）材料二与材料一对比，相同的主张是什么？适应了怎样的时代发展要求？
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（2）材料二比材料一又有哪些重要发展，其积极意义何在？
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材料三有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》

中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪的产物，后者是近代社会的宣言书。“黄宗羲是传统社会一心一意专事‘补天’的‘抱道君子’，而不是传统政治体系的所谓的‘掘墓人’”。
（3）黄宗羲对中国提出了怎样的政治设计？这种设计的历史缺陷何在？造成这种缺陷的根本原因是什么？
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