【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料

南北朝时，士族族谱是选任官员的重要依据。唐朝初年，旧士族虽已没落，但清河崔氏、范阳卢氏等数家所谓“山东士族”，仍凭借起祖先的影响，享有崇高的社会地位。这些家族编写族谱，标榜为华夏“高门”，自诩“家风”优良，相互间通婚。唐初那些以军功起家的大臣，也把能与他们通婚视作荣耀。

唐太宗决心从族谱入手，改变这种状况。他下令修撰全国总谱《氏族志》，不限地域，不分民族渊源，收集当时全国各地具有影响的293个家族，排出等级，但不作为任用官员的依据。编写者受习惯影响，将当时只任六品官的清河人崔民干列为第一等。这让唐太宗颇不高兴，下令：“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。”于是皇族被列为第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等。当时文武大臣中，不少人的祖先在北朝后期才从草原南迁，也因此跻身“高门”之列。

——摘编自唐长孺《魏晋南北朝隋唐史三论》

⑴根据材料并结合所学知识，概括唐太宗时谱牒改革的内容。

⑵根据材料并结合所学知识，简析唐太宗时谱牒改革的作用。

【中外历史人物评说】

阅读下列材料，回答问题

材料一 贞观元年，李世民就指出：“死者不可再生，用法务在宽简”。此后还多次指示臣下：“国家法令，惟须简约”，“不可轻出诏令”。“若不常定，则人心多惑，奸诈益生”。……李世民自己先后怒杀大理丞张蕴古和交州都督卢祖尚以后，又再三追悔，自责思虑“不审”，甚至斥责臣僚们不该不加谏阻，以致错杀了人，……因此当时虽然已有“三复奏”，即死刑执行前应向皇帝请示三次的规定，但他认为并没有解决问题，于是再又规定了“五复奏”、即决前一日、二日复奏，执行之日又三复奏的制度。并且规定：“自今门下复理，有据法合死而情可宥者，宜录状奏”。

材料二 “为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”

——《论君道》

 （1）根据材料一，概括指出唐太宗的法制思想有哪些突出特点。

（2）根据材料二，指出唐太宗的治国理念。并结合所学知识，概括其形成的原因。

中外历史人物评说

   材料 贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”贞观二年，太宗问魏征：“何谓为明君？”魏征说：“君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔（直言）”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”

                                           ——摘编自袁行霈《中华文明史》

（1）据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。

（2）以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。

【加试题】在国家的统一和发展过程中，历史上的伟大人物起着非常重要的作用。阅读材料，回答相关问题。

材料一 唐太宗说：“自古贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”

（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐太宗处理少数民族地区事务的政策及两种主要方式，简要分析其效果。

材料二 1789年4月30日，在纽约举行了美国第一届总统的授权仪式。图为华盛顿把手放在《圣经》上，宣读誓词，成为开国总统。

（2）阅读上述材料，结合所学，请您选择对华盛顿评价的其中一种意见，结合史实扼要予以展开。（只列观点，不加阐述不得分）

阅读下列材料

材料一：自古自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。

材料二：唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首领为都督、刺史、皆得世袭。虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领，著于令式……大凡府州八百五十六，号为羁縻云。

                                                                                                                                              ———欧阳修《新唐书》

材料三：削平三藩，巩固统一；统一台湾，开府设县；抵御外侵，缔结条约；重农治河；兴修水利；亲征朔漠，善治蒙古；移天缩地，兴修园林；兴文重教，编纂典籍；吸纳西学，学习科技。

                                                                                                                                              ———阎崇年评康熙帝的功绩

(1)据材料一、二，结合所学知识，归纳唐太宗处理民族关系的主要特点？

阅读下列材料

    (贞观四年，就如何处理东突厥的政策问题，唐太宗与君臣进行了一番争论）朝士多 言：“北狄自古为中国患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州 县，教之耕织，可以化胡奴为农民，永空塞北之地。”礼部侍郎李百药以为“突厥虽云 一国，然其种类区分各有酋帅，今宜因其离散，各即本部署为君长，不相存属。过分则弱而宜制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄都护府为其节度使。此安边之策也。”温彦博以为“徙之于河南兖、豫之间，则乘违物性，非所以存养之也。请准汉武故事，直降匈奴与塞下，全其部落，顺其土俗，使为中国幸蔽，策之善者也。”……彦博曰“王者之于万物，天翻地载，靡有所遗，今突厥穷来归我，奈何弃之而沉不受乎！孔子曰有教无类。欲救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年以后悉为吾民，选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有？”上卒用彦博策，处突厥降众。上戒之曰：“……今令尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵扰，非欲中国久安，亦使尔宗族永全也。”                    ——《资治通鉴》

请回答：

      （1）根据材料，归纳提炼材料中的“民族政策”观点。

      （2）唐太宗处理东突厥问题采取了什么办法？有何历史作用？

      （3）你如何评价唐太宗的民族政策.

阅读下列材料

    (贞观四年，就如何处理东突厥的政策问题，唐太宗与君臣进行了一番争论）朝士多 言：“北狄自古为中国患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州 县，教之耕织，可以化胡奴为农民，永空塞北之地。”礼部侍郎李百药以为“突厥虽云 一国，然其种类区分各有酋帅，今宜因其离散，各即本部署为君长，不相存属。过分则弱而宜制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄都护府为其节度使。此安边之策也。”温彦博以为“徙之于河南兖、豫之间，则乘违物性，非所以存养之也。请准汉武故事，直降匈奴与塞下，全其部落，顺其土俗，使为中国幸蔽，策之善者也。”……彦博曰“王者之于万物，天翻地载，靡有所遗，今突厥穷来归我，奈何弃之而沉不受乎！孔子曰有教无类。欲救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年以后悉为吾民，选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有？”上卒用彦博策，处突厥降众。上戒之曰：“……今令尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵扰，非欲中国久安，亦使尔宗族永全也。”                    ——《资治通鉴》

请回答：（1）根据材料，归纳提炼材料中的“民族政策”观点。

      （2）唐太宗处理东突厥问题采取了什么办法？有何历史作用？

      （3）你如何评价唐太宗的民族政策.

宗教政策是封建统治政策的重要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一  有玄奘法师者，法门之领袖也。……，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬圣业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。

——唐太宗《大唐三藏圣教序》     

材料二  在蒙藏两大民族中具有重大影响的藏传佛教，康熙皇帝更多地是从维护祖国统一的角度册封名号，赏赐钱财，维持上层僧侣的政治经济特权，来抬高他们的地位。   

                                ——孙丽华《康熙帝对蒙古地区的治理》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明唐太宗时期佛教发展的重要表现。

（2）根据材料二并结合所学知识，评述康熙帝为加强对内外蒙古的控制而采取的宗教举措。

(2)依据材料二中董仲舒的论述,指出其思想特征。结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

(3)依据材料三概括唐代思想文化的特点,并结合所学知识分析其形成的原因。

(4)综合上述材料,谈谈你对思想文化发展进程的认识。