知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1． [中外历史人物评说]
联合国秘书长潘基文说：“我们这个时代所面临的最严峻的挑战之一，就是确保文化多样性，使世界更加安全，而不是更不安全。”阅读下列材料：
    材料一  我一贯的经验使我确信，除了真理没有其他的神。……非暴力植根于真理中，反之亦然。……我信仰世上各种伟大宗教的基本真理。……我还相信，如果我们能够阅读不同信仰的法典，并以这些宗教信徒的角度来理解经典，我们就会发现他们的根基都是一致的，每种宗教都能从其他宗教中获益。
-甘地《圣•雄茂言录》
    材料二  绝食的确制止了首都的猖撅暴行（印度教徒对印度境内的穆斯林进行屠杀）．……毫无疑问，他减轻了印度穆斯林（伊斯兰教徒）的恐惧与担忧，使他们有一种相对的安全感。……在穆斯林世界中，甘地的形象有所改变，由原来的头号敌人变成了东方世界的杰出之子。巴基斯坦外交部长谈到了（甘地思想有）“一种为了印巴友谊而产生的新的了不起的感情愿望”。
-克里帕拉尼《甘地》
    材料三  人们只需要打开每天的报纸就会知道，宗教分歧是当今世界一个爆炸性的、甚至是致命的因素……对此的反应要么是退回我们自己的团体之中，将藩篱筑得更高；要么要将宗教因素撇在脑后。这两种策略都不能帮助我们处理宗教多样性问题。我们需要寻找某种互相尊重和与不同传统和文化背景的邻居真诚对话的基础，一个我们能够由此出发，共同努力面对困扰人类的深层伦理和精神问题的基础。
-朱迪丝•博玲《中国文化朝勤：宗教多样性探索》
请回答：
（1）据材料一，概括甘地的主要思想。结剖听学知识，列举其思想在印度民族解放运动的实践活动。
（2）据材料二，指出甘地在穆斯林世界中形象发生变化的原因，并结合所学知识分析甘地的思想产生的积极影响。
（3）据上述材料，谈谈甘地的思想对我们今天处理文化多样性问题的启示。

难度：中等

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2．在维护国家和民族利益的问题上，古今中外的政治家作出了各自的努力。阅读材料，回答问题。
材料一   传统的中国历史家一向在褒贬品评人物，在临到秦始皇头上则觉得题材之大，牵涉之多，不容易随便处置。他的残酷无道达到离奇之境界，如何可以不受谴责？可是他统一中国的工作，用这样长远的眼光设计，又用这样精到的手腕完成，又何能不加仰慕？
--黄仁宇《中国大历史》
（1）为什么黄仁宇认为对秦始皇的评价“不容易随意处置”，请根据材料一并结合有关史实加以说明。
材料二  他（甘地）写道：“我深信假如只有在怯懦和暴力两者之间加以选择时，我将永远选择暴力……我宁愿要印度采用暴力来保护自己的荣誉，不愿向英国卑躬屈膝，含垢忍辱地听人家侮辱，失去自己的荣誉。可是我认为非暴力比暴力要高明的多。”“因此我并不是因为印度衰弱才号召印度实行非暴力主义，而正是因为认识了印度的力量我才号召印度实行非暴力主义。”
--王春良《世界现代史诸问题》
（2）根据材料二并结合所学知识，说明在印度“非暴力比暴力要高明的多”。
材料三  1980年1月，邓小平在中共中央召集的干部会议上说，八十年代我们要做的主要是三件大事：一、在国际事务中反对霸权主义，维护世界和平；二、台湾回归祖国，实现祖国统一；三、加紧四个现代化建设。
--王桧林主编《中国现代史》
（3）结合所学知识指出，针对“三件大事”邓小平分别提出了哪些政策或方案。请用一句话概括邓小平在中国社会主义现代化建设史上的地位。

难度：中等

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3．材料一文艺复兴的仁人志士是站在代表先进思想和时代精神前沿，在注重重新审视、发现和弘扬古典文学艺术的同时，还以批判、求实的精神，勇敢地向古代权威和基督教神学挑战；对自然界及其运动规律按其本来面目进行观察、实验和探究，取得了科学技术的重大突破，为近代科学革命揭开了序幕。尤其在文艺复兴中后期，以意大利为中心的欧洲，继承了中国古代的三大发明和通过阿拉伯世界得以保存下来的古希腊、古罗马的优秀古典文化成果，使科学技术走出基督教的“神圣殿堂”，成为人们精神和物质生活的重要支柱。
--胡光利《文艺复兴运动与近代科学的兴起》
材料二历史人物对科技和工业革命的态度举例

姓名	思想、政策或观点
甘地	“回到纺车去”
爱因斯坦	“科学是一种强有力的工具，如何使用它……取决于人本身。”
邓小平	“科学技术是第一生产力”、“社会主义也有市场”

（1）依据材料一，概括文艺复兴时期的欧洲使科学技术走出基督教的“神圣殿堂”，成为人们精神和物质生活的重要支柱的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，选择其中两位人物，就他们对科技和工业革命的态度分别予以简要评述。

难度：中等

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4．【中外历史人物评说】联合国秘书长潘基文说：“我们这个时代所面临的最严峻的挑战之一﹐就是确保文化多样性﹐使世界更加安全﹐而不是更不安全。”阅读下列材料，回答问题：
材料一  我一贯的经验使我确信，除了真理没有其他的神。……非暴力植根于真理中，反之亦然。……我信仰世上各种伟大宗教的基本真理。……我还相信，如果我们能够阅读不同信仰的法典，并以这些宗教信徒的角度来理解经典，我们就会发现他们的根基都是一致的，每种宗教都能从其他宗教中获益。
--[印度]甘地《圣雄箴言录》
材料二  绝食的确制止了首都的猖獗暴行（印度教徒对印度境内的穆斯林进行屠杀）．……毫无疑问，他减轻了印度穆斯林（伊斯兰教徒）的恐惧与担忧，使他们有一种相对的安全感。……在穆斯林世界中，甘地的形象有所改变，由原来的头号敌人变成了东方世界的杰出之子。巴基斯坦外交部长谈到了（甘地思想有）“一种为了印巴友谊而产生的新的了不起的感情愿望”。
--[印度]克里帕拉尼《甘地》
材料三  人们只需要打开每天的报纸就会知道，宗教分歧是当今世界一个爆炸性的、甚至是致命的因素……对此的反应要么是退回我们自己的团体之中，将藩篱筑得更高；要么是将宗教因素撇在脑后。这两种策略都不能帮助我们处理宗教多样性问题。我们需要寻找某种互相尊重和与不同传统和文化背景的邻居真诚对话的基础，一个我们能够由此出发，共同努力面对困扰人类的深层伦理和精神问题的基础。
--[美]朱迪丝•博玲《中国文化朝觐：宗教多样性探索》
（1）据材料一，概括甘地的主要思想，结合所学知识，举两例说明甘地思想在印度民族解放运动的实践。
（2）据材料二，指出甘地在穆斯林世界中形象发生变化的原因，并分析其思想产生的积极影响。
（3）据材料三并结合所学知识，谈谈甘地思想对我们今天处理文化多样性问题的启示。

难度：中等

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5．阅读下列材料，回答问题。
材料一当英国尊贵的先生们不剥夺美洲的自由就不满足的时候，看来有必要采取某种措施，避开这一打击，并维持我们祖先给我们的自由……我认为，我们每个人都应毫不犹豫地拿起武器；但是拿起武器应该是最后迫不得已的手段。--华盛顿我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权及追求幸福的权利……如果遇到有任何形式的政府损害这些目的，人民就有权利改变或废除它……--《独立宣言》材料二印度的背景传统以及当时的条件，非暴力是唯一可行和有效的方法。印度人民被解除了武装，不知道如何使用武器，既缺乏从事有组织的暴力的物力，也缺乏训练，在这种情况下，使用暴力方法反抗英国是愚蠢的，会遭到英印当局轻而易举的镇压，而恐怖主义的暴力行为则是政治不成熟和破产者绝望情绪的表现，不可能动摇强大的有组织的政府。--尚劝余《尼赫鲁与甘地在印度民族民主运动方法问题上的分岐》（1）根据材料一分析华盛顿对英王的态度，并概括指出北美人民争取民族独立的理论依据是什么？根据材料二指出印度人民争取独立的方式，并结合所学知识分析采用这种方式的原因。
（2）从阶级属性和斗争对象方面指出华盛顿和甘地领导的斗争的共同之处。其斗争结果有何不同？综上所述，谈谈你对民族解放斗争方式的认识。

难度：中等

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6．阅读下列材料：
    材料一  就像德里的皇宫和贫苦的劳动阶级茅屋的对照在自由印度一天都不能存在下去，国内的穷人都必须同最富的人享有同等权力。除非富人放弃财富及财富得来的权力并为公共福利而大家分享，否则必然有一天要爆发流血的暴力革命。
--甘地《建国纲领》（1941年）
    材料二  你不可能把非暴力建立在工业文明的基础上，但可以建立在自足的乡村基础上……我设想的农村经济，完全没有剥削，剥削是暴力的本质。
--甘地《圣雄箴言录》
    材料三

1908年我在《印度自治》一书中把手纺车运动描画为救治印度的日益增长的贫困的万应药膏，……我以为任何可以使印度广大群众摆脱其极度贫困的，在同一过程中也就可以使他们得到自治。……我所以提倡这种形式的经济自主，就在于通过它，可以为印度半饥饿的、半失业的妇女找到工作。
--甘地《甘地自传》
请回答：
（1）据材料一、二，概括甘地的经济建设主张。
（2）据材料三与所学知识分析甘地推进手纺车运动的目的。
（3）综合上述材料及所学，谈谈甘地的经济思想与印度现代化的关系。

难度：中等

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7．阅读下列材料：
【材料一】非暴力的信仰不仅圣人应当采用，就是一般普通人也应当采用。非暴力是人类的法则，正如暴力是野兽的法则一样。
我并不是因为印度衰弱才号召印度实行非暴力，而正是因为认识了印度的强大力量，我才号召印度实行非暴力。
--甘地言论（转引自《资产阶级政治家关于人权、自由、平等、博爱言论选录》）
【材料二】1919年3月的《罗拉特法案》准许政府不经审判就能拘押宣传鼓动者，授权法官不用陪审团即可判案。甘地组织了一次消极抵抗和不合作运动，来进行回击。在随后发生的骚乱中，英国将军戴尔制造了1919年4月13日臭名昭著的“阿姆利则血案”。
1920年9月，他们（甘地）掀起了一场大规模的不合作运动。1922年2月4日，动乱达到了顶点，当时，起义的农民进攻了乔里乔拉地方警察局，杀死了22名警察。大为震惊的甘地立即命令停止非暴力不合作运动。
--摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史（1500年以后的世界）》
【材料三】甘地的伟大人格几乎是举世公认。他具有赤诚的爱国热诚，崇高的牺牲精神，追求真理的执著信念，坚强的意志；他不分贵贱善恶一视同仁，没有种族歧视和宗教偏见……
爱因斯坦：我们的下代子孙恐怕很难相信，世界上曾经活生生的出现过这样的人。
--徐友珍《甘地传》
请回答：
（1）最能体现甘地思想的是哪则材料？简述理由。
（2）哪则材料是对甘地的评价？结合材料和所学知识，谈谈你是如何评价甘地的？
（3）如果要了解非暴力不合作运动，上述材料中哪些更有帮助？为什么？
（4）概述甘地领导国大党进行“非暴力不合作运动”的目标及其主要事迹。

难度：中等

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8．【中外历史人物评说】阅读下列材料：
材料一就我所知，我们的斗争之所以引起全世界的注意，并不是因为印度正在为自己的解放而战，而是因为我们争取解放所采取的手段是独一无二的，在历史上不曾为有过记录的任何民族所采用。--甘地《我邦之呼吁》
材料二非暴力是否成功，不是单方条件能够决定的。挑战一个有合理价值观的政府会产生作用，对日本军国政府、希特勒的纳粹政府是无效的，更不要说以非暴力反侵略了。其次，作为政治手段，非暴力抗议不是个简单的概念，号召者不能因为“非暴力”三个字就占据永远的道德高位并自诩“政治正确”，不能因此可以不负任何责任。在预见对方可能使用暴力、可能导致大量民众流血牺牲的时候，领导者是应该有所顾忌的。非暴力抗议和民众的素质也有关。今天高度文明、高度民主和法制健全的国家，民众对政府某个做法不满意，进行有时间限制、有条件限制的抗议表达，这是一种非暴力抗议方式。而在一个条件不成熟、民众自控能力差、法制不健全的社会，要进行大规模、无休无止、具有挑战性、不达目的誓不收兵的非暴力运动，又是另外一回事。后者很可能引发暴力流血的后果来。……总之，非暴力概念被引入政治领域后，是一个非常危险的武器，也是一个非常复杂的课题。
--林达《“非暴力”：非常危险的武器》
请回答：
（1）材料一中“独一无二”的“手段”指的是什么？结合所学知识，简述此“手段”第一次在印度使用的背景及结果。
（2）材料二中，作者认为“非暴力”有哪些局限？为什么说“非暴力”是“非常危险的武器”？
（3）结合所学知识，评价印度的非暴力不合作运动。

难度：中等

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9．阅读下列材料，回答问题。
    材料一  当英国尊贵的先生们不剥夺美洲的自由就不满足的时候，看来有必要采取某种措施，避开这一打击，并维持我们祖先给我们的自由……我认为，我们每个人都应毫不犹豫地拿起武器；但是拿起武器应该是最后迫不得已的手段。
                                                                                                                                     --华盛顿
我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权及追求幸福的权利……如果遇到有任何形式的政府损害这些目的，人民就有权利改变或废除它……
                                                                                                                                       --《独立宣言》
（1）根据材料一分析华盛顿对英王的态度，并概括北美人民争取民族独立的方式及其理论依据
    材料二  印度的背景传统以及当时的条件，非暴力是唯一可行和有效的方法。印度人民被解除了武装，不知道如何使用武器，既缺乏从事有组织的暴力的物力，也缺乏训练，在这种情况下，使用暴力方法反抗英国是愚蠢的，会遭到英印当局轻而易举的镇压，而恐怖主义的暴力行为则是政治不成熟和破产者绝望情绪的表现，不可能动摇强大的有组织的政府。
                                                      --尚劝余《尼赫鲁与甘地在印度民族民主运动方法问题上的分岐》
（2）根据材料二指出印度人民争取独立的方式，并结合所学知识分析采用这种方式的原因。
（3）从阶级属性和斗争对象方面指出华盛顿和甘地领导的斗争的共同之处。其结果有何不同。
（4）综上所述，谈谈你对民族解放斗争方式的认识。

难度：中等

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10．马克思认为：“在经济学上是错误的东西，在世界历史上却可以是正确的。”甘地的经济思想复杂而独特，又充满矛盾。阅读下列材料：
【材料一】正是由于机器使印度赤贫遍野。曼彻斯特给我们造成的伤害难以估量。由于曼彻斯特，印度的手工业差不多消亡了。但是我犯了一个错误。怎么能责怪曼彻斯特呢？我们穿着曼彻斯特的衣服，所以曼彻斯特才生产它们。当我觉察到孟加拉人的勇敢时，我由衷地感到高兴。在该管辖区内，没有纺织厂。因此，他们能够恢复原始的手工纺织业。
--甘地《印度自治》
【材料二】自治是一座伟大的机构，……但中心始终是纺纱车，所有活动都要围绕它旋转。
--止默《甘地论》第79页
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，甘地认为印度贫困的根源是什么？应采取怎样的对策和斗争形式？
（2）据材料二，甘地认为印度自治中心是什么？
（3）综合上述材料并结合所学知识，论证马克思的观点。

难度：中等

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