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            • 1． 儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即（　　）
              A．人定胜天
              B．独尊儒术
              C．天人感应
              D．施行仁政
              难度：中等
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            • 2． 中国原始社会末期的禅让制长期成为封建王朝更替的形式，如曹魏代汉，南朝宋齐梁陈的更替等，这种现象（　　）
              A．是氏族军事民主残余的表现
              B．是君权神授思想的形式表现
              C．是权力集团内部妥协的产物
              D．是专制皇权旁落的必然结果
              难度：中等
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            • 3． “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张（　　）
              A．意在规劝皇帝实行仁政
              B．希望恢复西周的礼乐制度
              C．认为天理是万物的本原
              D．适应加强中央集权的需要
              难度：中等
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            • 4． 董仲舒在《春秋繁露•顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝接受了这一观点，主要是董仲舒的思想主张有利于（　　）
              A．光大儒家思想
              B．重建道德秩序
              C．建立太学机构
              D．加强专制统治
              难度：中等
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            • 5． 秦汉时期，谶纬神学（一种宗教神学色彩的理论）一度流行。在董仲舒看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王者将兴，必有符谶。”董仲舒的这一思想（　　）
              A．有助于儒学走上正统地位
              B．论证了天人感应的合理性
              C．决定了后世儒学的发展趋势
              D．背离孔孟学说为士儒所不齿
              难度：中等
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            • 6． 历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识体现了（　　）
              A．“独尊儒术”
              B．“大一统”
              C．“天人感应”
              D．“为政以德”
              难度：中等
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            • 7． 天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天（　　）
              A．孔子
              B．孟子
              C．董仲舒
              D．韩非子
              难度：中等
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            • 8． 董仲舒对儒学思想加以改造形成了具有时代特色的新儒学体系。“时代特色”是指（　　）
              A．新儒学的内容更加丰富
              B．新儒学适应封建统治者的需要
              C．新儒学抛弃了传统儒学的陈旧观念
              D．新儒学形成了完整严密的体系
              难度：中等
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            • 9． 《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应（　　）
              A．加强集权
              B．独尊儒术
              C．推行教化
              D．顺应天意
              难度：中等
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            • 10． 春秋繁露》记载：“与天同者大治，与天异者大乱。故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了哪一思想（　　）
              A．“罢黜百家，独尊儒术”
              B．“君权神授”，强化君主专制
              C．“天人感应”，约束君主行为
              D．“春秋大一统”，加强中央集权
              难度：中等
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