“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” ——《论语·八佾》

                                                                                                                                                                                     —— 《饮冰室书话》

 材料三过去说学而优则仕，所谓学，就是国学。主要指儒家的四书五经。可是。百余年来，国学经典在国民心目中的地位可谓江河日下，一落千丈。这种变化。原因之一就是近代西方文明给中国带来的强大冲击。                                                                                      

                                                                                                                                                       ——解玺璋《大众史学，复兴还是商机?》

(2)根据材料二并结合所学知识，说明为什么说“研究儒家哲学，就是研究中国文化”?在西汉、宋朝时期对儒学正统地位的确立及发展作出突出贡献的历史人物有哪些？

(3)根据材料三、四，说明近代以来哪些因素冲击了中国传统文化?

阅读下列材料，回答问题。

材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二 （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守，尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

请回答：

（1）三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？结合所学知识分析原因何在？ 

（2）据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力？ 

（3）结合所学知识，如何评价秦汉时期的这种努力？ 

(2)依据材料二中董仲舒的论述,指出其思想特征。结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

(3)依据材料三概括唐代思想文化的特点,并结合所学知识分析其形成的原因。

(4)综合上述材料,谈谈你对思想文化发展进程的认识。

材料一：2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。

材料一　孔子的学说也不过只是一家之言，……代表不了中华文明。……什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”，……我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。

                                         ——2011年1月14日　新华网博客

材料二　罢黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。……当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”……这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：

“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”

            ——崔道怡《略谈孔子塑像》，2011年1月31日《人民政协报》

请回答：

(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你又将如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？

(2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。

(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？

【材料一】春秋战国时期，儒家学派主张“仁”与“礼”；“民为贵，社稷次之，君为轻”……

                                                                       ①                                    ②

【材料二】今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。         ——《汉书·董仲舒传》

【材料三】李贽公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为已任……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……

（1）材料一中，① 和 ② 的主张分别是谁提出的？

（2）从材料二中提取董仲舒的思想主张。（不得照抄原文。）这一时期儒学地位发生了什么变化?

（3）根据材料三，指出李贽对传统儒学持什么态度。结合所学知识，写出明清之际的其他儒学思想家。（至少写出两个）

（4）综合上述材料，联系社会实际回答：你是如何正确看待传统思想文化的？

（1）请根据提示填写、完成①②③中的具体内容。（6分）

（2）根据材料一、二、三的内容并结合所学知识，谈谈如何正视“当今的孔子”？（4分）

材料一　子曰：克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。

——《论语》

材料二　夫仁义礼智信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，……德施于方外，延及群生也。

——《汉书·董仲舒传》

材料三　有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!

——顾炎武的《日知录》

材料四　吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜断道德之标准。

——吴康《论吾国今日道德之根本问题》

请回答：

(1)据材料一，概括孔子关于道德规范的核心思想。

(2)据材料二，董仲舒提出道德行为的准则是什么 ？根本目的又是什么？

(3)材料三中顾炎武认为民众也要有担当，梁启超把这段话概括为什么？

(4)据材料四，新文化运动者提出了怎样主张？他们对传统文化态度如何？综合上述材料，我们今天应该怎样对待中国传统的伦理道德？