知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．阅读材料，完成下列要求：
材料一　泰勒斯推测万物皆源于水。赫拉克利特认为万物的本原是火。普罗塔哥拉的名言是“人是万物的尺度”。苏格拉底的名言是“认识你自己”。
材料二　孔子曾说，“未能事人，焉能事鬼？”“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孟子提出“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”。荀子又提出“圣人不求知天”。
（1）根据材料一、二，指出当时古希腊思想家和中国思想家研究方向上的差异。
材料三马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
--摘编自马克垚《世界文明史》（2）依据材料二，概括说明马丁•路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。
材料二正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。
--王养冲《18世纪法国的启蒙运动》（3）据材料二，指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性？指出材料二关于启蒙运动作用的看法。结合所学知识，试从政治、思想两方面加以说明。从研究性学习中史料与结论的关系看，研究历史最重要的原则是什么？

难度：中等

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2．阅读材料，回答问题
材料一太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。徐读孔氏
书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!
-（西汉）司马迁《史记•卷四十七•孔子世家》
材料二1921年，胡适在《＜吴虞文录＞序》中提出了“打倒孔家店”这个口号……在其去世前两年所作的《中国传统与将来》指出：“他看中人的尊严，看重人的价值的观念，他的爱知识，看重人的诚实的教训，他的‘有教无类’的教育哲学……每逢中国陷入非理性、迷信、出世思想……总是靠孔子的人本主义……努力把这个民族从昏睡里救醒。”他在回顾早年经历时说：“人家说我打倒孔家店，是的，打倒孔家店并不是打倒孔子。”
一蔡尚思主编《十家论孔》
（1）据材料一，概括孔子成为“至圣”的理由。结合所学知识，分析当时孔子受崇敬的社会原因。
（2）据材料二和所学知识，理解胡适“打倒孔家店并不是打倒孔子”。

难度：中等

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3．城市是历史和文化的中心舞台。阅读材料，回答相关问题。
五都货殖，既迁既引。商旅联橘（大车上套在牲口脖子上的曲木），隐隐展展。冠带交错，方辕（车前驾牲口的直木）接轸（车厢底部后面的横木）。
--张衡《西京赋》汉长安城的商业活动主要集中在西北部专门设立的“九市”。南方产的象牙、翡翠、黄金等物品，北运到长安销售；产于中原的丝绸、漆器、铁器等也运到这里买卖；而西域各国的土产、良马、毛织物、乐器、各种奇禽异兽，经过丝绸之路输送到这里进行交易。
（1）依据材料概述，作为丝绸之路的起点，汉代长安城商业发展有哪些特点？结合所学，从政治、经济两个方面分析汉代丝绸之路兴盛的原因。
我魏膺箓受图，定鼎嵩洛，五山为镇，四海为家。移风易俗之典，与五帝而并迹；礼乐宪章之盛，陵百王而独高。
--杨炫之《洛阳伽蓝记》（2）请说明上述材料所述与哪一重大历史事件相关联？这一事件对于中国多民族国家的发展有何历史贡献？
清代北京城市布局严整。一般民居的主要建筑形式是四合院。它的格局是前堂后寝。前堂平日延接宾客，年节祀神祭祖；后寝为家长的寝室。两厢为子女的居室。封建大家庭，儿子早婚，多不分居，讲求五世同堂。家长主持家庭大政，资产管理、经理收支、儿女婚事、亲友往来等。家庭里有成文或不成文的家规家法。家长的话，就是这个家庭的法律。家庭内部纠纷，由家长裁夺。
--阎崇年《中国古都北京》（3）结合所学分析，上述材料所反映的信息与孔子的哪项思想主张相符？并阐述孔子及儒家学派在中国思想史上的地位和影响。

难度：中等

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4．材料一  为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政，焉用杀？子欲善而民善也。道（同“导”，治理、引导）之以政，齐（整治、约束）之以刑，民免（避免犯罪）而无耻（羞耻之心）；道之以德，齐之以礼，民有耻且格（正）。
--《论语》
    材料二  假如公正是少数人的意愿，就会出现暴君。假如公正是以数目取胜的多数人的意愿，他们就会行施不公，没收少数富人的财产……人们应该选取中庸，既不过度，也不无及。
--《亚里士多德全集》
    材料三  如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
--孟德斯鸠《论法的精神》
（1）依据材料一、二，指出孔子和亚里士多德思想的共同点。结合所学知识，分析这些主张是否迎合统治者的需要并说明理由。
（2）依据材料三，概括启蒙运动在社会政治方面是如何进一步发展人文主义思想的。

难度：中等

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5．中华民族的悠久历史造就了深层次的文化结构，消费意识作为其中的一部分从一开始就沿着“尚俭”和“尚奢”主次并存、因时制用的模式向前发展。阅读材料，回答问题。
    材料一“礼，与其奢也，宁俭。”
---孔子
“俭节则昌，淫浃则亡。”
---墨子
“财货足用则轻用（滥用），轻用则侈泰，……侈泰则家贫。”
---韩非子
“有德者皆由俭来也，俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。”
---司马光
（1）材料一中孔子尚俭的目的是什么？墨子、韩非子、司马光分别是从哪种角度论述尚俭的重要性？
    材料二  自一人言之，一人俭则一人或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统计天下之势则不然”。予每博观天下之势，大抵其地奢则其民必易为生，其地俭则其民必不易为生者也。何者？势使然也。……只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫肩舆，珍羞良酿，歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、舟子、歌童、舞妓，仰湖山而待爨（烧火做饭）者不知其几……彼以粱肉奢，则耕者庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者织者分其利。
---明陆楫《蒹葭堂杂著摘抄》
（2）据材料二，指出作者的观点及其依据，分析这种观点产生的根本原因。
    材料三“人人俭而人人贫。天下大事，遂乃不可以支。”“至贫极窘之中国”御侮“败亡之由，咸此而已矣”。“人人皆可奢，则人之性尽”。---谭嗣同
（3）据材料三，概括指出谭嗣同的主要观点是什么？这一观点在当时有何意义？

难度：中等

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6．阅读下列材料，回答问题
材料一  子曰：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（乌）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
--《论语》
材料二  朱子曰：人之一心，天理存则人欲亡；人欲胜，则天理灭；未有天理人欲被夹杂者。朱子曰：……富贵，身外之物，求之唯恐不得，纵便得之，于身心无分毫之益，况不可必得乎？若义理求則得之，能不丧其所有，可以为圣为贤，利害甚明，人心之公，每为私欲所蔽，所以更放不下，但常常以此两端体察，若见得时，自须猛省，急摆脱出来。
材料三  钦佩或近于崇拜富人和大人物，轻视或至少是怠慢穷人和小人物的这种趋向，虽然为建立和维持等级差别和社会秩序所必须，但同时也是我们道德情操败坏的一个重要而又最普遍的原因。……受到人们的尊敬和钦佩……一条是学习知识和培养美德；另一条是取得财富和地位。我们的好胜心会表现为两种不同品质：一种是目空一切的野心和毫无掩饰的贪婪；一种是谦逊有理和公正正直。……前者促使每一只飘忽不定的眼睛去注意它；后者除了非常认真仔细观察者外，几乎不会引起任何人的注意。……大部分人都是财富和显贵的钦佩者和崇拜者……
一一（英国）亚当。斯密《道德情操论》
（1）概括材料一中关于財富与道德的主要观点。
（2）与材料一相比，材料二在財富与道德的论述上有何变化？概述材料二的思想对中国社会发展的影响。
（3）材料三反映了什么社会现象？结合所学知识分析导致这一现象的社会原因，并谈谈你对财富与道德关系的认识。

难度：中等

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7．阅读下列材料，回答问题。
材料一“汝之民为饿也，何不白（告诉）于君，发仓廪以赈之？而私（个人）以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。”
--《孔子家语•观思》
（1）根据材料一概述孔子在救济问题上的主张，从中体现孔予什么思想或观念？
材料二“建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”
--摘自1924年孙中山的《建国纲领》
（2）根据材料二，指出孙中山对民生问题的认识和解决民生问题的办法（不能照抄原文）．请说明这些主张在当时能够实现与否及其原因。
材料三 20世纪30年代中期以前，美国政府一般对经济和社会生活持自由放任式的不干预态度，人们认为穷人应该对自己的贫困负责，政府没有义务为了帮助穷人们人为的改变市场竞争和淘汰法则。 20世纪30年代中期以后，美国人逐渐承认贫困不仅仅是个人的事，更多的是由社会原因造成的，政府该介入社会福利事业。
（3）根据材料三，列举富兰克林•罗斯福总统为解决美国的贫困问题采取的措施，并分析其影响。

难度：中等

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8．材料一  为政以德，譬如北展，居其所而众星拱之……子为政，焉用杀？子欲善而民善也。道（同“导”，治理、引导）之以政，齐（整治、约束）之以刑，民免（避免犯罪）“‘而无耻（羞耻之心）；道之以德，齐之以礼，民有耻且格（正）。
-----《论语》
材料三   假如公正是少数人的意愿，就会出现暴君。假如公正是以数目取胜的多数人的意愿，他们就会行施不公，没收少数富人的财产……人们应该选取中庸，既不过度，也不无及。
-----《亚里士多德全集》
材料三  如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
-----孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）依据材料一、二，指出孔子和亚里士多德思想的共同点。结合所学知识，分析这些主张是否迎合统治者的需要并说明理由。
（2）依据材料三，概括启蒙运动在社会政治方面是如何进一步发展人文主义思想的。

难度：中等

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9．感动中国
材料一：伏尔泰（1694-1778年），在他的《哲学辞典》中说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”，他又说，“在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”他宣称，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。
--伏尔泰《哲学辞典》
材料中“孔子法规”指的是什么？伏尔泰为什么说：“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”？

难度：中等

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10．儒家文化阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。
材料一  他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。
--摘编自雅斯贝斯《大哲学家》
材料二  无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。
--赵清、郑城《吴虞文集•陈独秀复吴虞信》
材料三  新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。
--摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
问题：
（1）根据材料一和所学知识，说明孔子对“古代传统重建”和“永恒的思想重放光彩”的内涵。
（2）在材料二中陈独秀如何评价孔学？中国近代以降，为何说儒学不利于中国近代化的发展？
（3）根据材料三，概括指出当今新加坡是如何体现儒学的社会价值？

难度：中等

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