知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．儒家思想是中国传统文化的主流思想，是人类文明的重要组成部分。阅读下列材料：
材料一  孔子极力侣导仁人君子之道，从理想人格的愈义讲。孔子所谓口的仁人君子不仅应关切个人道德品格修养，具备忠信、孝佛、克己、好学、知勇、仁怒等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，”老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
                                                                                                            --林存光《孔子新论》
材料二  其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了储家思想。
                                                                                                         --费正清《中国--传统与变迁》
材料三  黄宗羲认为……自秦以后，君反客为主，“视天下人民为人君续中之私物。” “以我之大私为天下之大公”， “视天下为其大之产业，传之子孙，受享无穷。” “然则为天下之大害者。君而己矣。”君臣关系应该以“天下万民为事”。 “故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也。”封建法制是“一家之法而非天下之法也”，都出于君主一人一姓的“利欲之私”， “何曾有一毫为天下之心故！”
                                                                                                         --摘编自黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）据材料一，指出孔子心目中仁人君子的理想人格；结合所学知识，简述孔子的政治主张。
（2）据材料二，如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张？
（3）据材料三，概括黄宗羲的主张，并结合所学知识，分析其产生的原因。

难度：中等

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2．【历史上重大改革回眸】
    孔子的“中庸”和亚里士多德的“中道”思想在中西方思想史上占有重要的地位。阅读下列材料：
    材料一“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。”“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”
--《论语》
    材料二“德性就是中道，作为最高的善和极端的美。……我们在体力和健康方面就可以看到，锻炼过多或过少都会损害体力。过多的饮食和过少的饮食都会损害健康。唯有适度才能造成健康，并增进和保持它们。对于节制、勇敢以及其他德性也是如此。……节制和勇敢是被过度和不及所破坏，而为中道所保全。”
--亚里士多德《尼各马科伦理学》
请回答：
（1）据材料一，概括孔子的“中庸”思想。结合所学知识，指出其关注的对象。
（2）据材料二，概括亚里士多德的中道伦理学的观点。结合所学知识指出产生这些主张的时代背景。
（3）综合上述材料，指出孔子和亚里士多德“中庸或中道”思想的相似之处。这一古老智慧有何现实价值？

难度：中等

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3．变化中的孔子
       材料一：他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像相信自己的国土一样。
--伏尔泰《中国哲学家孔夫子》（巴黎，1687年）
       材料二：中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。
--袁世凯《祭孔令》（1913年）
       材料三：“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。”
--李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年）
问题：
（1）孔子思想的基本内容是什么？
（2）根据上述材料，伏尔泰、袁世凯、李大钊分别如何评价孔子？
（3）结合上述材料和所学知识，你如何看待历史上孔子形象的嬗变？

难度：中等

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4．阅读下列材料，结合所学知识，回答问题：
材料一：“克已复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”
--《论语》
材料二：孔子在两晋时被奉为“先师；“南北朝时被称为“文圣尼父”；唐玄宗则将其追谥为“文宣王“；宋真宗封孔子为“至圣文宣王”；元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”；清代孔子被称为“大成至圣文宣王先师”。
材料三：“不知自己过失是最大的病痛”；“求知是人类的本性”；“吾爱吾师，但更爱真理”；“谦谨是无耻与羞怯之间的中庸”。
--亚里士多德
（1）根据材料一指出孔子的主要政治观点是什么？
（2）结合材料二和所学知识回答，封建统治者为什么尊崇孔子、抬高孔子的地位？
（3）根据材料三指出亚里士多德的思想追求。他在伦理学方面与孔子有何相似的观点？

难度：中等

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5．【中外历史人物评说】
道德和政治在孔子与亚里士多德的整个思想中占有十分重要的地位。阅读下列材料：
材料一季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”……季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
--《论语•颜渊》材料二立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好（具有德性）．这是所有立法者心目中的目标。如果一个立法者做不到这一点，他也就实现不了他的目标。好政体同坏政体的区别也就在于能否做到这一点。……假如人（立法者）希望通过他的关照使其他人变得好，他就应当努力懂得立法学。因为，法律可以使人变好。
--亚里士多德《尼各马科伦理学》请回答：
（1）据材料一，孔子对为政者提出了怎样的要求？结合所学知识，指出孔子提出的治国理念。
（2）据材料二，概括判断政体好坏的标准。亚里士多德认为有利于立法者目标实现的因素有哪些？
（3）综合上述材料，归纳孔子与亚里士多德对德政关系看法的共同点，并谈谈两人观点对当今政治建设的历史借鉴价值。

难度：中等

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6．孔子和亚里士多德是东西方先哲，他们在历史的太空中留下了深刻的印迹。
阅读下列材料：
材料一   孔子以与弟子之间展开对话的形式来追寻人之为人的美。孔子认为完美的人是有仁爱之心的能“爱人”的人。他倡导群体意识，倡导人与人之间的和谐，向往天人合一的、和平的、艺术的人生。
一一《苏格拉底与孔子的成人艺术比较》
材料二   克己复礼为仁；己所不欲，勿施于人；人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？齐景公问政於孔子。孔子对日：“君，君；臣，臣；父，父；子，子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不予，虽有粟，吾得而食诸？”一一引自《论语》
材料三  当人达到他最高的发展程度时，他是一切动物中最好的；同样，当人违背法律与正义时，他就是最坏的动物。……人是有理性的动物。每种社会团体的建立，都是为了完成某种善业。人生最大的价值在于觉醒和思考的能力，而不是在于生存
一一[古希腊]亚里士多德
请回答：
（1）根据材料一、二指出孔子思想体系的核心内容及其内在关系。
（2）结合材料分析孔子与亚里士多德对人的定义有何不同？
（3）两者对人的定义的差别在治国思想上有何表现？他们的治国思想对当今中国的社会发展有何借鉴意义？

难度：中等

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7．阅读下列材料，回答问题。
材料一孔子有言：“不患寡而患不均”、“不患贫而患不安”，其思想绵绵浸润中国历史2000多年。
材料二中国历史上曾有过孔子式的实践。在人民公社时期，在改革之前的国营企业里，我们不去着力研究如何把“蛋糕”做大。而是专心研究如何平分“蛋糕”，于是“大锅饭”就形成了。“大锅饭”越吃越稀，甚而至于逐渐变为“大锅粥”、“大锅汤”了。
（1）据材料一，概括孔子的核心思想？据材料二，说明老农为何不欢迎孔子式的实践？
（2）据材料二，指出材料一孔子观点的局限性。

难度：中等

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8．哲人们认为，思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料，回答问题。
材料一促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。它主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。……孔子为了寻访到一位愿意实践他的政治原则并委他以与其才干相符的职位的统治者，曾带着弟子们周游中国。寻访落空后，他回到家乡，继续开办私学，直到去世。孔子作为一名他所爱好的注重实践的政治家，完全失败了。但是。作为一名附带而为的老师，他取得了永垂史册，只是姗姗来迟的成功。
--斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）结合材料和所学知识，试从孔子所生活的时代及主要思想主张的角度，谈谈你对“孔子作为一名他所爱好的注重实践的政治家，完全失败了”这一评论的理解。
材料二全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之颠远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。
--毛泽东《星星之火，可以燎原》
（2）材料二中毛泽东充满诗意的语言反映了他怎样的一种情怀？在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论？
材料三

（3）中共十二大上，邓小平明确提出什么重要理论？十年后，邓小平“南方谈话”的核心思想是什么？

难度：中等

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9． B【中外历史人物评说】（10分）孔子、柏拉图、亚里士多德分别是东西方杰出的思想家和教育家，其自然、社会、人文思想，对后世产生了深远影响。阅读下列材料：
材料一为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政，焉用杀？子欲善而民善也。道（同“导”，治理、引导）之以政，齐（整治、约束）之以刑，民免（避免犯罪）而无耻（羞耻之心）；道之以德，齐之以礼，民有耻且格（正）．
--《论语》
材料二城邦的公民显然彼此是兄弟，但他们的构成和能力各不相同。因此他们在城邦中的职责和地位也不同。神用金子创造了具有统治能力的统治者，用银子创造了武士，即统治者的辅助者，用
铜和铁创造了农夫和匠人。
--柏拉图《国家篇》
材料三假如公正是少数人的意愿，就会出现暴君。假如公正是以数目取胜的多数人的意愿，他们就会行施不公，没收少数富人的财产……人们应该选取中庸，既不过度，也不无及。
--《亚里士多德全集》
请回答：
（1）据材料一二三，概述孔子、柏拉图、亚里士多德的政治思想，并概括指出三人思想差异的原因。
（2）他们传播思想的共同方式是什么？请结合史实加以说明？如何评价他们的思想？

难度：中等

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10．【中外历史人物评述】
阅读下列材料：
材料一  季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
--《论语》
材料二  除非哲学家就是王，或者这个世界上的王和君主都具有哲学的精神和力量，使政治的伟大和智慧合而为一，并把那些只追求两者之一而不顾另一的平庸的人们驱逐到一旁去；否则城邦就绝不会免于灾难而得到安宁……而且，我相信就连全人类也不会得到安宁，……唯有到了那时候，我们的这个国家才有获得生命并见到天日的可能。
--《柏拉图全集》第二卷
材料三  柏拉图认为有五种政体形式：贵族政体、荣誉政体、寡头政体、民主政体和专制政体。……他的理想国家是贵族政体，在其中，体现为哲学王的理性要素居于至高无上的地位，而人们的理性也控制着他们的欲望。柏拉图强调，这种政体虽然只是个理想，但却是一个值得追求的很有意义的目标。“对一个国家来说，贵族政体是模范政体，因为在这个政体形式中我们发现了所有阶级之间的那种正当的从属关系”。
--（美）斯通普夫《西方哲学史》
请回答：
（1）根据材料一，归纳孔子的治国主张，其思想有何进步意义？
（2）根据材料二，指出柏拉图提出哲学家与国王应“合而为一”的原因。
（3）根据材料二、三，概括柏拉图认可的模范政体的主要特点。
（4）综合上述材料并结合所学知识，指出孔子和柏拉图两人治国主张的相同之处。分别指出两者的观点在当时无法实现的原因。

难度：中等

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