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            • 1． 从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了                
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              A．中央集权的强化             
              B．统治者放松了对思想的控制
              C．大一统局面的形成           
              D．儒家以外各学派的消亡
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            • 2． 有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出
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              A．“罢黜百家，独尊儒术”              
              B．“天人感应”、“君权神授”
              C．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”    
              D．“存天理，灭人欲”
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            • 3． 西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是　　　
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              A．压制知识分子　　
              B．加强君主专制统治　　
              C．完善法律机制　　
              D．区别对待古代文化
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            • 4． 汉武帝“独尊儒术”主要利用儒家的
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              A．“己所不欲，勿施于人”的主张
              B．“君轻民贵”的思想
              C．“性善论”
              D．“大一统”的思想
              难度：较易
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            • 5． 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响不包括
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              A．封建政治开始与儒学密切结合　
              B．从思想上巩固了西汉王朝的统一
              C．儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面
              D．促进了民族思想的自由发展
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            • 6． 现代意义上的博士是最高一级的学位，而西汉的“博士”则是指
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              A、汉武帝时设立的专事研究和传播“五经”的教官
              B、儒家学派的弟子
              C、有很高的学问并博文广记的士人
              D、泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员
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            • 7． 儒学到了汉代被赋予了新的含义。其新含义主要指的是
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              A．独尊儒术
              B．天人感应
              C．实行仁政
              D．无为而治
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            • 8． 冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是
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              A．否定董仲舒的“天人感应”学说
              B．否定董仲舒的“君权神授”主张
              C．否定董仲舒的“大一统”学说
              D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说
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            • 9． 无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，独尊儒术”，其本质都是
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              A、为加强中央集权制造舆论
              B、剔除不适应当时社会需要的思想
              C、为削弱诸侯（王国）势力提供理论依据
              D、加强对人民的思想控制
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            • 10． “罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是

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              A、用政治上的统一来保证思想上的统一
              B、用阴阳五行的思想来巩固统一
              C、用思想上的统一来巩固政治上的统一
              D、使儒家思想逐步成为封建社会正统思想
              难度：较易
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