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            • 1． 汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的
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              A、“己所不欲，勿施于人”主张
              B、“民贵君轻”主张
              C、性善论
              D、大一统的思想
              难度：较易
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            • 2． 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的目的是
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              A．加强君主专制中央集权
              B．巩固贵族世袭为官规则
              C．实行“无为而治”
              D．彻底抛弃法家思想
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            • 3． “董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”最能体现这句话的思想的是
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              A、“罢黜百家，独尊儒术”
              B、“天人感应”、“天人合一”
              C、“春秋大一统”
              D、三纲五常
              难度：较易
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            • 4． 汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的
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              A、“君权神授”的主张
              B、“民为贵，君为轻”的思想
              C、“性善论”
              D、“大一统”的思想
              难度：较易
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            • 5． 据史书记载，西汉自武帝以来统治思想即“吾家自有制度，霸王道杂之”。这反映了当时统治思想的特点是 
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              A．推行仁政
              B．儒法合一
              C．无为而治
              D．道法合一
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            • 6． 与孔子思想不同，董仲舒主张
              ①民贵君轻 ②天人感应 ③限制君权 ④君权神授

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              A、①②
              B、②③
              C、③④
              D、②④
              难度：较易
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            • 7． 秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家、独尊儒术”，两者的根本着眼点是
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              A、压制知识分子
              B、区别古代文化
              C、完善法律机制
              D、加强君主专制
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            • 8． 西汉时期灾害频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了
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              A、“天人感应”学说
              B、“罢黜百家，独尊儒术”的主张
              C、“大一统”的主张
              D、“三纲五常”学说
              难度：较易
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            • 9． 对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的理解，不正确的是 

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              A、适应了汉武帝政治“有为”的需要
              B、实质是兼采百家之长，儒法合一
              C、推动了儒学教育的发展
              D、是中国封建思想专制的开始
              难度：较易
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            • 10． 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是 
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              A、主张“罢黜百家，独尊儒术”
              B、认为民性本善，君权天授
              C、建议以礼人法，以礼人俗
              D、感叹人性本恶，呼唤王道
              难度：较易
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