知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

2．阅读材料，回答问题。
材料一自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。
--摘编自雷颐《史学方法论》
（1）根据材料一及所学知识，指出明清进步思想家与宋儒主张关于“道”的不同观点认识，并分析其原因。
材料二 1895年严复发表《辟韩》篇，对唐代韩愈《原道》篇进行系统批利。韩愈原文说，君主是制定命令者，臣下是行使命令者，民众是供养君臣者，三者以君主为中心，相维相资，臻于大治。严复指出君主制度的出现，并不是因为君主圣明，而是源于民众需要，“择其公且贤者，立而为之君”。如此一来，民众成为主人，君主则变成了民举代表。中国奏汉以来的君主完全背离君主原意，乃是窃国于民的“大盗”。
--摘编自胡其柱《重塑“不变之道”》
（2）根据材料二并结合所学知识，概括严复对韩愈进行批判的主要观点，并分析其目的。

难度：中等

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3．【近代社会的民主思想与实践】
材料：严复（1854-1921），先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院。早在英国学习海军期间，他就翻译了亚当。斯密的《原富》等著作。他说：“赋税贡助者，国民之公职也，取之于民者，还为其民。”后来在李鸿章创办的北洋水师学堂任教，1895年他发表介绍西学的政论文章《原强》，他提出，“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。他对当时上海径正女学的创办大为赞赏，认为这是中国妇女摆脱封建礼教束缚的开始，也是中国妇女自强的开始。他从救亡图存的目的出发，认为妇女自强“为国至深之根本”。
--摘编自王栻主编《严复集》
（1）根据材料并结合所学知识，概括严复的主要观点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明严复思想形成的背景。

难度：中等

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4． 19世纪末，严复为中国引进了赫胥黎和斯宾塞的生物进化论和社会进化论思想。他腰斩赫胥黎的《进化论与伦理学》而形成《天演论》，在翻译过程中加进了许多白己的看法，引发了中国思想界的第一大潮，成为马克思主义进入中国以前最重要的思潮。严复的学说一度盛行的主要原因是（　　）

A．能提醒国人奋发图强，挽救危机

B．洋务思潮破产，维新思潮兴起

C．《天演论》的科学性

D．保持中华民族优越性的需要

难度：中等

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5．康有为说：“能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。”邹容说：“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。”二者的共同依据是(　　)

A．民主共和说

B．社会进化论

C．君主立宪说

D．经世致用说

难度：中等

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6．材料一未得天下之前，君主们无不“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”既得天下之后，他们又“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。鉴于君主对天下人的伤害，黄宗羲称他们是“独夫”、“民贼”和“寇仇”。黄宗羲还提出了变私天下为“公天下”的设想，“盖使朝廷之上，闾阁之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”
材料二是故西洋之言治者曰：“国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”而中国之尊王者曰：“天子富有四海，臣妾亿兆。”臣妾者，其文之故训犹奴虏也。夫如是则西洋之民，其尊且贵也，过于王侯将相，而我中国之民，其卑且贱，皆奴产子也。设有战斗之事，彼其民为公产公利自为斗也，而中国则奴为其主斗耳。夫驱奴虏以斗贵人，目何所往而不败？为了摆脱奴虏地位，严复主张，设议院于京师，而令天下郡县各公举其守宰。是道也此，欲民之忠爱必由此，欲教化之兴必由此，欲地利之尽必由此，欲道路之辟、商务之兴必由此，欲民各束身自好而争濯磨于善必由此。呜呼！圣人复起，不易吾言矣！
--《严复集》（1）根据以上材料并结合所学知识，比较黄宗羲与严复治国思想的异同。
（2）结合材料二和所学知识，评价严复的思想主张。

难度：中等

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7．近代以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争，影响着社会的发展。阅读材料，回答问
题。
材料一：夫如是则西洋之民，其尊且贵也，过于王侯将相，而我中国之民，其卑且贱，皆奴产子也。设有战斗之事，彼其民为公产公利自为斗也，而中国则奴为其主斗耳。夫驱奴虏以斗贵人，固何所往而不败？
-- 选自严复《辟韩》（1895年）材料二：似乎欧美各国应该家给人足，乐享幸福……然而试看各国的现象……富者极少，贫者极多……社会党所以倡民生主义，就是因贫富不均……闻得有人说，民生主义是……夺富人之田为己有；这是他未知其中道理，随口说去，不必管他……
-- 孙中山《三民主义与中国》材料三：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。
从16世纪下半叶到18世纪下半叶这近二百年历史里，在摆脱了神本主义千余年的束缚后，人们的思想尽情释放，现代文明社会的“蓝图建设”
-- 新浪网博客《我们也需要一次启蒙运动》材料四：任何时代都有自己的流行术语。从魏源《海国图志》提出了“师夷长技以制夷”口号，到郑观应《盛世危言》中的“西学篇”，到20世纪初编著的《新学书目提要》，流行术语的演变，最能折射出社会心理的演变。
请回答：
（1）材料一中严复认为“西洋之民”和“中国之民”的本质区别是什么？他所倡导的政治思想在当时起到了什么作用？
（2）据材料二，概述孙中山提出民生主义的原因。孙中山民生主义的核心内容是什么？
（3）材料三中的“清理了场地”、“大兴土木”分别是指什么？20世纪初，中国出现类似于欧洲启蒙运动的思想解放运动是指什么？该运动在反封建专制中的作用如何？
（4）依据材料四及结合所学知识，指出近代以来中国人对西学的称呼经历了怎样的演变？折射出怎样的心理变迁？

难度：中等

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8．严复笔下的进化论
   中国近代思想家严复将赫胥黎的作品译成中文发表。以下两栏材料，分别选自赫胥黎原著直译本与严复译本大致对应的段落，阅读并回答问题。
原著直译文
   在生物界，这种宇宙过程（cosmicprocess）最典型的特征之一就是生存斗争，即每一个个体和整个环境的竞争，其结果就是选择。也就是说，那些存活下来的生命形态，总体上最适合于某个时期存在的各种条件。因此，就这一点而言，也就仅仅就这一点而言，它们是最适者。
严复译文
   以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择，此万物莫不然，……物竞者，物争自存也，以一物以与物物争，或存或亡，而其效则归于天择。天择者，物争焉而独存。……与其所遭值之时与地，及凡周身以外之物力，有其相谋而相剂者焉。……斯宾塞曰；“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。
    严复按语一：物竞，天择二义，发于英人达尔文，斯宾塞者……本天演著《天人会通论》，举天、地、人、形气、心性、动植之事而一贯之，其说尤为精辟宏富，其第一书以发明天演之旨，第二书以天演言生学（生物学）；第三书以天演言性灵（心理学）；第四书以天演言群理（社会学）；第五书乃考道德之本源，明政教之条贯，而以保种进化之公例要术终焉。鸣呼！欧洲自由生民以来，无此作也。
    严复按语二：夫既以群为安利，则天演之事，将使能群者存，不群者灭；善群者存，不善群者灭。赫胥黎……言群理，所以不若斯宾塞之密也。
问题：
（1）严复翻译此书与哪次重大历史事件的刺激有关？
（2）比较上述材料，概括严复译本（包括按语）与赫胥黎原著的内容差异。
（3）你如何理解严复笔下的进化论？

难度：中等

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9．追求政治民主和建立法治社会，是近代以来历史发展的进步趋势和人民的愿望。
材料一
第八表以文字诽谤他人，或公然唱侮辱他人的歌词的，处死刑。
第九表不得为任何个人的利益，制定特别的法律。
--《十二铜表法》
（1）材料一中的《十二铜表法》有什么特点？结合所学知识说明罗马法产生的深远影响？
材料二
第544条：所有权是无限地利用并支配物品的权利，但利用以不受法律禁止为限。
第545条：除非供公用并有公正的赔偿，不得强迫任何人放弃自己的财产。
第1101条：契约为一种合意，依此合意，一人或数人负担给付，作为或不作为的债务。
--法国《民法典》
（2）材料二体现了哪些法律原则？结合所学知识，简析《拿破仑法典》颁布的意义。
材料三
（中国古代刑狱）以贵治贱，……是故天下虽极治，其刑罚终不能以必中，而侥倖之人，或可与法相遁。
若夫今世欧洲之立宪，宪非其君之所立也，其民既立之，或君民共立之，而君与民共守之者也……英国以富而为强者……实以立宪之美而为强也。惟美、惟法、惟德莫不强者而皆立宪而后有此。
--王栻主编《严复集•按语》
（3）依据材料三，概括严复对中国古代法律和西方近代法律的基本观点。
材料四
第三十四条中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。
--《中华人民共和国宪法》（1954年）
（4）依据材料四并结合所学知识说明《中华人民共和国宪法》与1787年美国宪法相比在民权方面的进步性体现在哪？近代以来“法制”的实质是什么？

难度：中等

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10．图为某名人陵墓护栏上镌刻的文字，其涵义反映了该名人的社会发展观．据此判断他是（　　）

A．顾炎武

B．林则徐

C．洪秀全

D．严复

难度：中等

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