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            • 1． 儒学到了汉代被赋予了新的含义，是指（　　）
              A．人定胜天，天行有常
              B．君权神授，天人感应
              C．无为而治．积极无为
              D．轻徭薄赋，实行仁政
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            • 2． 提出“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣”这一建议的是（　　）
              A．贾谊
              B．刘彻
              C．董仲舒
              D．魏征
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            • 3． 在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断（　　）
              A．霾是灾难的象征
              B．君权神授
              C．天人感应
              D．自然规律
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            • 4． “儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态”。这一历史现象开始于（　　）
              A．春秋战国
              B．西汉
              C．宋代
              D．明清
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            • 5． “礼教始行，源溯春秋，谁挈五常规伦理；儒风独树，靡开汉武，公凭三策正乾坤．”这副楹联中的“公”是指（　　）
              A．孔子
              B．孟子
              C．荀子
              D．董仲舒
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            • 6． 中国古代某学者提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”；“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等思想主张．该思想家是（　　）
              A．老子
              B．孔子
              C．韩非
              D．董仲舒
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            • 7． “夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，秦无道而汉伐之。有道伐无道，此天理也。所从来久矣！”这一论述的主要意图是（　　）
              A．宣扬“天人感应”的思想
              B．希望君主实行“仁政”
              C．探讨历代王朝兴盛原因
              D．维护百姓的基本利益
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            • 8． 汉代王符在《潜夫论•浮侈》中说：“今举世舍农桑，趋商贾……民安得不饥寒？……而上天降灾，则国危矣。”下列选项与材料表述无关的是（　　）
              A．体现出王符的民本思想
              B．王符主张重农抑商政策
              C．王符提出经世致用主张
              D．王符受天人感应思想影响
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            • 9． “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也”。以上材料反映的思想属于（　　）
              A．春秋时期孔子的天命观
              B．战国时期苟子的自然观
              C．西汉董仲舒的新儒学
              D．宋朝程朱理学
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            • 10． 某人向当朝统治者提出：“天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”此人最可能是（　　）
              A．董仲舒
              B．李贽
              C．孟子
              D．李斯
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