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            • 1． 从汉朝起，历年二千，儒学成为中国文化的基干。其间或兴或衰，却没有一个学派或宗教，能夺取它的正统地位。儒学的不败原因有（　　）
              A．严格拥护封建社会的等级制度
              B．其它学派缺乏特长
              C．统治者历来尊重儒学
              D．儒道佛鼎立，儒守中立
              难度：中等
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            • 2． 学者LA•贝克在《东方哲学简史》中谈到“中国哲学是中国人在孔子学说的基础上用自己的坚忍不拔的毅力塑造出来的。一个中国人，不管他是佛教徒还是道教徒，他首先一定是个儒家信徒”。作者认为（　　）
              A．儒家学说是宗教学说
              B．儒家学说的影响深远
              C．儒家学说更加深刻
              D．三教合流是必然趋势
              难度：中等
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            • 3． 许倬云在《汉坚实唐宏大宋稳定》一文中写到：“两汉的坚实基础，隋唐的宏大规模，转变为中国文化的稳定结构。从此以后，中国两度面对外族的完全征服，还能重新站起来。”促使“中国还能重新站起来”的主要因素是（　　）
              A．万众一心的民族心理
              B．中央集权的管理体制
              C．持续传承的文化结构
              D．地域辽阔的国土面积
              难度：中等
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            • 4． 魏晋以来中国的许多宗族有严格的家规、家教和家训，如唐代《柳氏家法》劝诫族人：“夫门第高者，一事坠先训则异它人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛泽人窥嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，人争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚。”上述家训和家法（　　）
              A．利于培养子弟自强自重的精神品质
              B．严重束缚了宗族成员的思想
              C．成为世家大族维持社会名望的根源
              D．高度重视宗族内的伦理规范
              难度：中等
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            • 5． 中国古代从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍。对这一现象的认识，正确的是（　　）
              A．统治者信奉君权神授维护统治
              B．天文知识有助于发展农业生产
              C．观测天象会打破对君权的迷信
              D．造成古代天文学研究长期落后
              难度：中等
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            • 6． 清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：（西汉）武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知（　　）
              A．西汉儒学具有经世致用的作用
              B．武帝确定“五经”前儒学杂乱
              C．西汉儒者治经学重在阐发义理
              D．武帝实行“独尊儒术”的政策
              难度：中等
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            • 7． 河南卫视继2013年7月推出《汉字英雄》节目以后，又推出了《成语英雄》，激起了国民对传统文化的浓厚兴趣。阅读下列材料，回答问题。
                  材料一：著名学者贺麟指出：“朱子之所以成为儒学之集大成者，乃在于他把握了孔孟的真精神和活灵魂，而不拘于儒家先学的个别思想和言论；既将这种真本质加以弘扬光大，又能够兼容并蓄佛、道二学，熔诸子百学为一炉，从而才能建立一个博大恢宏、蔚为壮观的理学思想体系，且扩至知识学、道德学、教育学、政治学、自然科学等旁支，从而为儒家思想增添了新的血液、新的生命力，开创儒学发展的一代新风，使儒家思想生机勃发，绵延至今。”
              --《朱子学新论》
                 材料二：有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
              --黄宗羲《明夷待访录》
                  材料三：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
              （1）根据材料一，概括朱熹成为理学集大成者的原因。
              （2）根据材料二，概括指出黄宗羲提出了怎样的政治设计？
              （3）根据材料三并结合所学知识，指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因。
              难度：中等
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            • 8． 家训是中国传统文化的重要组成部分，对个人的修身、齐家、治国、平天下等发挥着重要的作用。阅读材料，回答问题。
                  材料一  孔子曰：“奢则不孙（孙：同逊，恭顺），俭则固（固：简陋、鄙陋）．与其不孙也，宁固。”……生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。……世间名士，但务宽仁。
              --南北朝•颜之推《颜氏家训》
              （1）据材料一，概括颜氏家训的基本内涵。结合所学知识，分析影响其形成的主要因素。
                  材料二  明清家训在其内容和教化方式上都发生了显著变化，这主要表现在贞节观念的强化、社会风俗教化内容增多、女子家训大量增加、强化宗子教育、商贾家训繁荣。重视个人风操和民族气节教育、宗规族训和家法惩戒的加强等方面。
              --《试论明清家训的发展及其教化实践》
              （2）据材料二并结合所学知识，指出明清家训发生显著变化的原因。
                  材料三  津村先生肯则诲汝（指长女梁思顺）中央银行制度大善大善，惟吾必欲汝稍学宪法行政法，知其大意（宪法所讲比较尤妙），经济学亦必须毕业，而备课皆须于三月前完了。
              --《梁启超家书-l912年12月致思顺书》
              （3）与材料二教育思想相比，梁启超的教育思想发生了什么变化？结合所学知识分析这一变化的原因。
              难度：中等
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            • 9． 《汉书。文翁传》：“文翁……景帝末为蜀郡守。仁爱好教化，见蜀地辟陋，有蛮夷风。文翁欲诱进之，乃选郡县小史开敏有材者张叔等十余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，……又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子。……武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。”上述材料表明（　　）
              ①汉景帝时开始在蜀设郡    ②文翁从教育入手，来改变蜀郡落后状况
              ③汉代蜀郡创立选官的新型制度  ④中央政府推广文翁管理“官学”的经验发展教育。
              A．①②
              B．②④
              C．③④
              D．①④
              难度：中等
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            • 10． 风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是（　　）
              A．儒学礼教压抑人性阻碍社会进步
              B．儒家学说已成为维新变法的有利工具
              C．儒家学说阻碍了民主共和的进程
              D．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
              难度：中等
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