知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

3．阅读材料，完成下列要求。
    材料一守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
-张岱年《中国文化概论》
    材料二周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生（程颢）生于四百之后，得不传之学于遗经，志将斯道觉斯民。
-[宋]程颐《明道先生墓表》
    材料三明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒家内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱、异质的新思想系统。
-《对明清之际进步思潮的思考》
（1）结合材料一及所学知识，分别指出汉代儒学中“守旧、复古”和“维新、开明”的具体内容。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出宋代儒学儒对汉代儒学的发展。
（3）根据材料三及所学知识，指出明清之际儒家“新思想”产生的背景。谈谈你对在当今时代背景下儒学现代化的认识。

难度：中等

解析收藏试题篮
4．在历史上，儒家思想的内容不断充实发展，其地位也不断的变化。阅读下列材料，回答问题。
材料一  传统“德治”理论的核心，是把国家治理寄托在统治者的道德修养的个人品质上，主张“德者治天下”。……孔子曾说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”这里的“正”，是对统治者道德品质的要求。……因此，孔子强调要“施仁政于民”，“为政以德”，对民众要“道之以德，齐之以礼”。从而“修己以安百姓”……这套学说经董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的改造，成为中国传统社会占主导地位的治国理论。
（1）结合所学知识指出董仲舒是如何发展了材料一中儒学的相关观点？这种发展变化反映了怎样的时代背景？
材料二  两宋诸儒，门庭径路半出于佛老。
--全祖望《题真西山集》
佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。
--《朱子语类》
（2）材料二反映了宋儒是如何对待“佛老之学” ？这导致了宋代儒学发生了怎样的变化？
材料三  陈独秀是新文化运动批判孔子最厉害者，几年后，陈独秀把孔子和专制主义区分开来，看到了孔子反对绝对专制的一面，……而陈独秀反对封建专制主义的精神丝毫没变。专制主义和孔孟的原始儒家是有区别的，过去把孔子当作封建专制主义的代表其实是不很恰当的。后来的儒家和法家同流合污，是汉儒、宋儒之流的勾当。孔子不应该负完全责任。
--摘编自刘济生《重新发现历史-对中国传统文化软肋的剖析》
（3）结合所学知识，请从原始儒学与汉儒、宋儒的区别角度指出陈独秀认识变化的原因。

难度：中等

解析收藏试题篮

5．汉代儒学对传统儒学的发展体现在（　　）

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想

B．统治者应推行仁政而非暴政

C．维护尊卑等级秩序

D．重视伦理道德

难度：中等

解析收藏试题篮

6．《礼记•曲礼》有关复仇之义，认为父仇不共戴天。为父祖复仇被视为孝义之举。汉律规定：“敢私复仇者加刑，家属徙边”。魏律规定：“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义听子弟得追杀之。”这表明魏的律令呈现出（　　）

A．复古主义的特色

B．严刑峻法的特色

C．程序简化的特色

D．以儒入法的特色

难度：中等

解析收藏试题篮

7．苟子日：凡兼人（让人服从）者有三术，有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。这表明苟子（　　）

A．主张以德服人

B．提出制天命而用之的思想

C．提倡法制

D．主张兼爱，非攻

难度：中等

解析收藏试题篮

8．阅读材料并结合所学知识，完成下列各题。
家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：
材料一  有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
                                                                                            --《论语•学而》
注：孝，指还报父母的爱；悌（tì），指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。
材料二  约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
                                                                                        --何兹全《中国文化六讲•训约十四条》
材料三  宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
                                                                                        --明《虎墩崔氏族谱•族约》
请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。

难度：中等

解析收藏试题篮
9．阅读材料，回答问题。
儒家思想是中国传统文化的主流思想，对中国乃至世界政治、经济和文化等方面都影响深远。
材料一
守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
--张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二
儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，我在新加坡东亚哲学研究所做研究时参加了一个儒学国际会议，这个会议是由杜维明先生主持的，当时连他都悲叹：“现在是‘儒门淡薄，花果飘零’”。余英时先生在这次会议上也提出一个很著名的观点，他说儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。有一些反对儒学的学者也参加了这个会议，比如林毓生教授，他认为儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主”“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者在会上也提出了对儒学的一个全面批判。……这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有一个事实是，全球现在有400多所孔子学院，也从一个侧面反映了中国文化的影响力。
--吴光教授在浙江大学东方论坛的演讲
结合所学知识，选择材料中关于儒学发展的某一观点进行论证。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表达清楚，300字以内）

难度：中等

解析收藏试题篮
10．阅读材料，回答问题。
    材料一  “行仁政而王，莫之能御也。”
“处无为之事，行不言之教。”
“明法者强，慢法者弱。”
（1）概括材料一中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。
    材料二  “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
--《汉书•董仲舒传》
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
    材料三   唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
--张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。
（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。

难度：中等

解析收藏试题篮

0/40

进入组卷