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            • 1. 到18世纪时,对中国传统文化大加赞扬的主要是法德的一些思想家,而英国思想家却多持批评态度,即使在法国的思想界也不统一。导致此现象的主要原因(  )
              A.其国家与中国关系不同
              B.其国家与中国远近不同
              C.作者的视角与生活环境不同
              D.作者对中国文化熟悉程度不同
            • 2. 阅读材料,完成下列要求。
              材料一   “孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前,中国历史文化已有两千五百年以上之积累,而孔子集其大成。在孔子以后,中国历史文化又复有两千五百年以上之演进,而孔子开其新统。在此五千多年,中国历史进程之指示,中国文化理想之建立,具有最深影响最大贡献者,殆无人堪与孔子相比伦。”
              ----- 钱穆《孔子传》序言
              材料二   “老实说,中国的一般的人民,关于孔子是怎样的相貌,倒几乎是毫无所知的。孔夫子之在中国……恰如敲门时所用的砖头一样,门一开,这砖头也就被抛掉了。孔子这人,其实是自从死了以后,也总是当着‘敲门砖’的差使的。”--鲁迅《在现代中国的孔夫子》
              (1)依据材料并结合所学知识举例说明鲁迅的观点。并分析人们将孔子作为“敲门砖”的原因。
              材料三   拿破仑曾说“大革命是思想家的业绩。”他承认这个革命(指启蒙运动)的伟大和威力。路易十六被关在大庙里时曾阅读伏尔泰和卢梭的一些著作,叹息说 “伏尔泰和卢梭亡了法国。”
              --转自王养冲《十八世纪法国的启蒙运动》
              (2)依据材料三并结合所学知识说明拿破仑和路易十六的观点。综合上述材料,你认为我们应该怎样如何认识思想文化?
            • 3. 维新变法时期,谭嗣同提出侧重“冲绝网罗”,抨击“纲常礼教”。新文化运动时期,激进知识分子也对“纲常礼教”予以猛烈抨击。由此看来他们都(  )
              A.倡导思想解放推动社会变革
              B.抨击封建道德推动民主革命
              C.利用传统思想进行社会改良
              D.倡导民主共和反对专制统治
            • 4. 有学者评价先秦儒家的最大贡献是关注文化,留下的是文化价值。下列属于儒家留下的文化价值是(  )
              A.真实、自由、宽容
              B.公开、公平、公正
              C.平等、互利、博爱
              D.仁爱、正义、坚强
            • 5. 康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法,而新文化运动中资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教,两者说明的共同问题是(  )
              A.儒家思想已不适应时代需要,成为革命的对象
              B.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
              C.儒家学说倡导社会变革,成为维新派维新变法的有力工具
              D.儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
            • 6. 中西方传统文化都是人类文明史上的璀璨明珠。阅读材料,回答问题。
              材料一  希腊遗产内部确立了一种深刻的内在紧张状态;希腊遗产为西方思想提供了智力基础,这种基础对将要持续2500年以上的一种极为生气勃勃的思想演变来说,既是不稳定的,又是具有高度创造力的。
              --理查德•塔那斯《西方思想史》(1)依据材料一并结合所学知识,指出古希腊“具有高度创造力”的遗产有哪些?
              材料二  相对封闭的内陆地理环境,使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化,并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭,表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难,……即使在接触外界文化之后,中国人仍然以“天朝上国”自居,表现了一种自我中心的文化观。
               -祝西莹徐淑霞《中西文化概论》(2)依据材料二,概括中国传统文化的特点。结合所学知识,分析其成因。
              材料三  明清之际文化,横亘在传统与近代的交界处。近年来,学术界关于明清之际文化的性质,有多种意见。在这些意见中,存在两种针锋相对的观点。一种观点认为,明清之际是“中国哲学的启蒙”,其性质与西方的文艺复兴相类似,是近代文化的曙光;而另一种观点则认为,“明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整”,绝不是“启蒙文化”,只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。
               --《第一页与胚胎--明清之际中西文化比较》(3)依据材料三并结合所学知识,任选一种观点加以论证。
            • 7. 传统文化是中华民族的瑰宝。阅读下列材料,回答问题。
                  材料一“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之” --《论语》
              “故有道之主,远仁义,去智能,服之以法,是以誉广而名威,民治而国安。”
              --《韩非子》
              “民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。”
              --《道德经》
                  材料二 夫专制之威至明而极,故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义,不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季,其为一热烈之民权主义者,殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言,觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙,未足以语于真正之转变。
              --萧公权《中国政治思想史》
                  材料三 在甲午前,他写了一篇《孔子改制考》.他说孔予根本是个改革家,孔予作《春秋》的目的就是要改革法制……康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡,以便镇压反对变法的士大夫。
              --蒋廷黻《中国近代史》
              正因为两千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌,故这块孔丘的招牌--无论是老店,是冒牌--不能不拿下来,捶碎,烧去。--胡适《吴虞文录序》
              (1)概述材料一中的思想主张。
              (2)材料二如何评价黄宗羲思想?结合所学知识,说明黄宗羲思想“未足以语于真正之转变”的原因。
              (3)依据材料三,比较康有为、胡适对待孔子及儒家思想的态度。据此谈谈当今我们应如何对待传统文化。
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