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          50条信息

            • 1. 下列史实符合西周确立的宗法制继承原则的是

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              A.唐太宗通过玄武门之变继位
              B.宋太宗继承兄长宋太祖之位
              C.明太祖因太子亡指定嫡长孙继位
              D.清康熙帝死后皇四子继位
            • 2. 在判定文明时代出现的具体标志时,有学者将其物化为:(一)以宗庙、宫室为核心的都城的设立;(二)王陵区的存在;(三)青铜礼器与青铜兵器被比较广泛地使用;(四)已能记载语言的文字的应用。按照此标准,中国文明社会形成的时间最迟不晚于
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              A.一万年前
              B.传说中的黄帝时期
              C.商周时期
              D.秦汉时期
            • 3. 下图是明清古建筑中的一幅牌匾,与它有关联的中国古代政治制度是


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              A.分封制
              B.宗法制
              C.三省六部制
              D.内阁制
            • 4. 宗法制有利于西周稳定统治秩序,主要是因为它
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              A.保证了贵族特权地位
              B.扩大了统治疆域
              C.规定了嫡长子继承制
              D.被历代王朝沿用
            • 5. 西周时期,为解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾而实行的制度是
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              A.宗法制
              B.分封制
              C.井田制
              D.世卿世禄制
            • 6. “先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝堂乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是
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              A.确立嫡长子的最高地位
              B.保证贵族血统的纯正
              C.防止内部纷争.强化中央集权制度
              D.解决权位和财产的继承与分配,稳定统治秩序
            • 7. 西方历史上女性继承王位者屡见不鲜,时至今日,英国、丹麦等国的国家元首依然是女王,但我国两千多年封建社会中皇位继承普遍排斥女性,遵循父系单系世袭的原则。中西这种差异的主要成因是
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              A.中国宗法制的传统
              B.欧洲女权至上的传统
              C.专制权力的强弱不同
              D.经济发展水平的差异
            • 8. 自古以来,我国民间十分重视修订“家谱”。阅读下列材料:
              材料一 家谱是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁,是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种,其内容之丰,价值之高,很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
              材料二 在现代的侨乡家谱中,都普遍记录了不同时代出洋人的姓名……出洋时间与原因……同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍,这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据,也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。
              材料三 粱启超在《中国近三百年学术史》中说:“欲考族制组织法,欲考各时代各地方婚姻平均年龄,平均寿数,欲考父母两系遗传,欲考男女产生两性比例,欲考出生率与死亡率比较……等无数问题,恐除了族谱家谱外,更无他途可以得资料。”为此他提出广收家谱并对家谱进行研究。
              请回答:
              (1)依据材料一并结合所学知识,简析我国民间重视修订“家谱”的主要原因。简述家谱在中国传统社会发展中的作用。
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              (2)依据材料二并结合现实,分析家谱在当今的作用。
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              (3)依据上述材料,说说如何辩证地看待家谱的学术价值。
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            • 9. 在《红楼梦》第九十回中,贾母说:“自然先给宝玉娶了亲,然后给林丫头说人家。再没有先是外人,后是自己的……”。这反映出贾母
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              A.具有男尊女卑的思想
              B.固守传统的家庭等级观念
              C.具有浓厚的宗法观念
              D.遵循长幼有序的婚姻礼俗
            • 10. 王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指
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              A.辨别是非善恶的天理
              B.表现自然现象的天道
              C.决定嫡庶身份的天命
              D.确定继承人选的天子
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