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在耶稣之下,太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子,并按照各自的行序分别对应天象:洪秀全为日,杨秀清为风,萧朝贵为雨,冯云山为云,韦昌辉为雷,石达开为电。(陈旭麓《近代中国的新陈代谢》)。这实质上反映了太平天国
“在半殖民地半封建社会的中国,它第一次闪烁着具有近代民主色彩的精神火花,是中国近代化的先声,在近代中国具有重要的启蒙作用。”它指哪本著作
时代赋予太平天国运动以新的内容和意义,其中最能体现历史发展潮流的是( )
1862年,英国人在上海的《华北捷报》载:“太平革命是一场血污的运动……它不是反清的革命,而只是反对一切安乐的、富有的以及和平的人民的血腥的‘十字军’……谁能说尽太平军给中国社会和物质繁荣所带来的痛苦与破坏?”该报刊的观点
太平天国运动爆发后,马克思抑制不住内心的兴奋,曾称太平天国为“中华共和国”、“世界上第一个具有共产主义性质的政权。”1902年,孙中山则说“太平天国一朝为吾国民族大革命之辉煌史……为今13吾党宣传排满好资料。”马克思、孙中山对太平天国的评价
“太平世界男女同权科举,天国春秋军民协力斩顽妖。”此联是洪秀全为天京文阁殿新考时撰写的门联。下列对其所含历史信息的理解不准确的是
下列一组图片反映了近代先进的中国人寻找“出路”的轨迹,以下说法正确的是
潘旭澜在《太平杂说》中写道:洪秀全考不上秀才,便产生了逆反心理。造反之初就砸孔子牌位,将中国文化一律称之为“妖”。占领南京后,毁夫子庙。烧寺院古迹,废除私塾院,严禁古书流传。洪秀全曾下诏书说:“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除,皆不准买卖藏读。”下列对上述材料解读正确的选项是
曾国藩在《讨粤匪缴》中说:“粤匪……下逮兵卒贱役,皆以兄弟称之……农民不能自耕以纳赋,而谓皆天下之田;商贾不能自贾取息,而谓货皆天下之货;士不能诵孔子之经……此岂独我大清之变,乃开辟以来名教之奇变。”曾国藩在这里所说“名教之奇变”主要指的是
小涛同学在查阅江苏近代历史资料时,找到了一张残缺的历史地图(下图),图中“ ”所示最有可能是
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