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            • 1. 维新变法时期的粱启超曾说:“中国学人之大弊,治中学者则绝口不言西学,治西学者亦绝口不言中学。此两学所以终不能合,徒互相诟病,若水火不相入也。夫中学体也,西学用也,二者相需,缺一不可。体用不备,安能成才?”对此理解正确的是(  )
              A.梁启超主张中学和西学融会贯通
              B.梁启超主张中学为体,西学为末
              C.维新派与洋务派的观点基本一致
              D.维新派和洋务派的根本目的相同
            • 2. 梁启超在论及中国古代政治制度时,指出“盖权臣之消长,与专制政体之进化成比例,而中国专制政治之发达,其大原力有二端:一由于教义之浸淫,二由于雄主之布划。”材料中“教义之浸淫”指的是(  )
              A.统治者利用宗教大力维护自己的统治
              B.宗教的欺骗性使人民群众丧失了斗争精神
              C.中国君主专制根深蒂固
              D.儒家思想成为维护封建统治的工具
            • 3. 梁启超“室漏而补之,愈补则愈漏;衣敝而结之,愈结则愈破”。其势固非别构新厦,别出新制,呜呼可哉?这反映了梁启超(  )
              A.主张向西方学习
              B.力图维护清朝统治
              C.对外国文化的充分肯定
              D.着眼于中国政治制度改革
            • 4. 材料   1912年2月23日,梁启超给身为临时大总统的袁世凯写信,……他说:“旧革命派自今以往,当分为二,其纯属感情用事者,殆始终不能与我公合作……但此派人之性质,只宜于破坏,不宜于建设……政府所以对待彼辈者,不可威压之,威压之则反激,而其焰必大张;……为由利用健全之大党,使为公正之党争,彼自归于劣败,不足为梗也。健全之大党,则必求之于旧立宪党,与旧革命党中之有政治思想者矣。”
              但在同一封信中,他又坦言:“既以共和为政体,则非有多数舆论之拥护,不能成为有力之政治家……善为政者,必暗中为舆论之主,而表面自居舆论之仆,夫是以能有成。今日之中国,非参用开明专制之意,不足以奏整齐严肃之治。……然在共和国非居服从舆论之名,不能举开明专制之实。”
              --摘自袁伟时著《昨天的中国》(1)根据材料,概括梁启超给袁世凯的政治建议。
              (2)结合所学知识,说明梁启超提出该建议的历史背景。
            • 5. 孙中山曾说过:“谓袁不可信,但我因而利用之,使推翻二百六十年贵族专制之满洲,则贤于用兵十万,纵其欲继满洲为恶,而基础已经远不止如前,覆之自易,故今日可先成一圆满之段落。”从中可看出孙中山(  )
              A.将建立共和制度的希望寄托在袁世凯的身上
              B.利用袁世凯推翻清王朝,走和平发展的道路
              C.认识到唤醒民众的重要性,使民主共和观念深入人心
              D.认为民族革命任务已完成,准备建立资产阶级共和国
            • 6. 梁启超曾说:“我想中国历史上有意义的革命,只有三回:第一回是周朝的革命,打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面;第二回是汉朝的革命,打破三代以来贵族政治的局面;第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。”材料中“有意义的革命”是指(  )
              A.政治制度实现了变革
              B.进步力量通过暴力掌握国家政权
              C.社会性质得到了改变
              D.改朝换代推动了生产关系的调整
            • 7. 19世纪90年代,康有为维新思想的基本特点是(  )
              A.提倡“师夷长技以制夷”
              B.猛烈批判以孔子为代表的儒家传统道德
              C.从学习西方科学技术转向宣传民主共和
              D.把儒家思想与资本主义政治学说相结合
            • 8. 有学者认为“康有为的政治思想是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分,只不过这一部分孕育了一定程度上的反叛精神。”这里“反叛精神”主要表现在(  )
              A.否定君主统治的权威性
              B.将维新思想付诸实践
              C.要求实行近代民主政治
              D.借助儒学宣传革命理论
            • 9. 革命党人陈天华说:“国家譬如一只船,皇帝是一个舵工,官府是船上的水手,百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事,东家一定要把这些舵工水手换了,用另一班人,才是道理。”这一言论体现的观念是
              [     ]

              A.天赋人权            
              B.君民共主        
              C.主权在民         
              D.民贵君轻
            • 10. 孙中山与康、梁民主思想的不同之处是
              ①要建立的具体政治体制不同 ②关于“民权”的广度和深度不同 
              ③实现政治目标的途径不同 ④思想来源不同
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              A.②③④         
              B.①②③            
              C.①②③④            
              D.①②④
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