知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．
（12分）阅读材料，回答问题。
材料：文化的传播是双向的，指的是两种文化之间的沟通、交流、交往，但是在一定时期内，总是表现为比较高级的文化处于传播的主导地位，而比较低级的文化则主要处于吸收的他位。总的来说，文化的传播呈现出多方向、多层次的特点，在方向上同时并行，在层次上相互交错。由于吸收文化的区域基于一定时期内的经济、政治、思想条件，不同的阶级、集团和派别对于外来文化不同要素的需求有着轻重缓急的不同，这就使得文化传播的方向和层次不可能绝然齐头并进，任何一个地区，任何一个阶级或阶层，对于外来文化的吸收总是根据自己的需要进行选择，吸收的文化元素，随着时间的流逝而更新、演变、递嬗，于是构成了文化传播与吸收中的时间与层次序列。在一般情况下，对外来文化的选择与吸收，遵循着从低级到高级的发展轨迹，近代中国对西方文化的吸收，正经历了从技术层次到思想层次，进而又推进到政治层次的发展过程。
——王翔《论中国近代化的三个层次》
根据材料并结合所学知识，请简要评析材料中关于中国近代化的观点。
（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确，史论结合。）

难度：中等

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2．
（30分）阅读材料，完成下列各题。
材料一是时（战国），李悝为魏文侯作尽地力之教（充分利用土地的教令）。以为地方百里，提封（国内）九万顷，除山泽、邑居参分（三分）去一，为田六百万亩。治田勤谨则亩益三升；不勤则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。又曰：籴（买卖粮食）甚贵伤民（士、工、商），甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝……是故善平籴者……使民适足，贾平则止。故虽遇饥馑水旱，籴不贵而民不散，取有余以补不足也。行之魏国，国以富强。
——（东汉）班固《汉书·食货志》
（1）概括材料一中李悝的思想主张和实践效果，并结合所学知识指出其主张出现的社会背景。（9分）
材料二 “中国但有开花大炮、轮船两样，西人即可敛手。”后又曰：“古今国势，必先富而后能强，尤必富在民生，而国本乃可益固。”
——李鸿章
“其（李鸿章）于西国所以富强之原，茫乎未有闻焉，以为吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者惟枪耳炮耳船耳铁路耳机器耳，……吾故曰：李之受病，在不学无术。故曰：为时势所造之英雄，非造时势之英雄也。”
——梁启超《李鸿章传》
（2）结合所学知识，指出材料二中李鸿章洋务思想的转变与实践。梁启超为什么说李鸿章“为时势所造之英雄，非造时势之英雄也。”？（11分）
材料三俄罗斯科学院远东研究所所长米哈伊尔·季塔连科认为，中国改革开放留下“三大经验”：第一条经验是，中国领导人在改革开放之前进行了意识形态领域的准备工作，……第二条经验是，所有改革开放政策的制定都以中国特殊国情为基础，是中国土生土长的改革，不像俄罗斯照搬西方经济教条；第三条经验是，政府推广政策时采取“循序渐进”的做法，……
（3）结合所学知识，指出材料三所说中国“改革开放之前进行了意识形态领域的准备工作”是什么？并说明中国改革开放的实践是如何“循序渐进”的？（10分）

难度：中等

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3．
（26分）阅读下列材料，回答问题。
材料一世界各民族在自身的发展中，形成了各具特色的文化。随着世界各地联系的加强，各种不同文化的交流、碰撞是不可避免的。这种交流、碰撞，有时表现为激烈的状态，有时表现为平和的状态。早在明朝以前，中外文化就有了交流、碰撞。
材料二明清之际，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
到了19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等类别编成《西学书目表》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
材料三在历史的不同阶段，国家的对外政策往往决定着文化的交流广度与深度。……新中国成立后的前30年，西方国家对社会主义中国的长期孤立、封锁，造成了中国文化与世隔绝。直到中国重新融入主流世界后，在经济全球化浪潮中，文化扮演了重要角色，并成为中西交流的桥梁。
问题：
（1）依据材料一并结合所学知识指出中国古代对外交流的主要途径是什么？请结合所学知识试举两例史实说明“早在明朝以前中外文化就有了交流、碰撞。”（8分）
（2）依据材料二概括指出明清之际所翻译书籍的内容和作用是什么？（4分）
（3）依据材料二并结合所学知识，说明19世纪中后期中国翻译活动出现的新变化及其原因。（10分）
（4）依据上述材料并结合所学知识，归纳推动（或阻碍）中外文化交流的因素。（4分）

难度：较难

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4．民国期间，一位诗人写下了这样的挽联：“假冒共和虚名，别具肺肠同路易；倘讲君臣大义，有何面目见德宗？”这副挽联写的是
[ ]

A．蒋介石
B．李鸿章
C．慈禧太后
D．袁世凯

难度：中等

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5． 1911年10月，黄兴发电报给袁世凯，希望他能赞成共和：“明公之才，高出兴万万。以拿破仑、华盛顿之资格出而建拿破仑、华盛顿之事功，即南北各省当局，亦无不拱手听命者。”事实上，袁世凯与拿破仑、华盛顿有本质区别，最根本的一点是：
[ ]

A．对共和制度的态度不同
B．所代表的社会基础不同
C．对军事力量的依赖不同
D．对外国势力的政策不同

难度：中等

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6． 20世纪20年代，经历了晚清以来历次改革、革命的梁启超在《新民说》中指出：“所谓新民者，必非如心醉西风者流，蔑弃吾数千年之道德学术风俗以求伍于他人。亦非如墨守故纸者流，谓仅抱此数千年之道德学术风俗，遂足以立于大地也。”上述论断表明此时的梁启超 ①不赞同新文化运动对中国传统文化的全盘否定 ②反对因循守旧，固定中国的传统文化
③主张把中西文化进行有机的结合以促进中国社会的进步④已转变为马克思主义者
[     ]

A．①②③
B． ②③④
C．①②④
D．①②③④

难度：中等

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7．袁世凯就任中华民国总统后发布《通令尊崇孔圣文》中指出：“天生孔子为万世师表……所谓反之人心而安，放之四海而皆准者。”这表明其根本目的是
[     ]

A．压制民主科学思想
B．恢复儒家思想的统治地位
C．弘扬民族传统文化
D．为复辟帝制做舆论准备

难度：较易

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8．近代史学家陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中说：革命过后的社会民众心理“呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物……。”还说：“袁世凯是选举出来的，于法有据。”陈旭麓的论证旨在说明
[     ]

A．袁世凯上台符合法律程序
B．袁世凯上台具有必然性
C．辛亥革命引发社会动荡
D．改良更有利于社会稳定

难度：较易

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9．【近代社会的民主思想与实践】
国家的主权从何而来？是谁赋予的？这是古今思想家和政治家们关注的一个重要命题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一意大利神学家阿奎那认为：“君主的权力是上帝通过教皇授予的。治理人民的国王是上帝的一个仆人。英国国王詹姆士一世认为：“（国王）可以任意处置他的臣民：或加提升、或加贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责。”
材料二卢梭认为，国家的一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。材料三袁世凯称帝时宣称：“民国之主权，本于国民之全体。既经国民代表大会全体表决改用君主立宪，本大总统自无讨论之余地。”
（1）依据材料一，并结合所学知识，比较分析阿奎那和詹姆士一世观点的异同。
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（2）根据材料二和材料三，指出卢梭的观点和袁世凯称帝的理论依据的相同点是什么？
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（3）民国初期资产阶级革命派在政治制度方面改造中国的举措及其作用。
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难度：中等

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10．民国初年，以孙中山为首的革命党人为争取和维护民主共和制度而采取的斗争方式有
①举行双边谈判②采用政党政治③运用法律手段④进行武装斗争
[ ]

A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．①②③④

难度：中等

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