阅读材料，回答以下问题（14分）。

材料一      14世纪，在意大利的一些“美丽的商业城市”，人们凭借自由的环境经商致富；富裕和自由又极大地激发了人们的天才、鼓舞了人们的勇气；这反过来又使人们变得更加富有。……18世纪的法国社会，“中间等级的人因从事工业而发财致富。大臣们和内宠近幸不如过去富有”。结果，“人与人之间的差距缩小”。以前，小民百姓只能通过为达官显贵效劳以求发达，“如今工业为他们开辟了成千上万条途径”。这些人，有了各种谋生致富的渠道，能逐渐摆脱权贵的控制，获得独立与自由。

——杨芳《论伏尔泰的启蒙社会观：自由、商业、战争与文明》

（1）结合所学知识，围绕“时代要求与思想解放运动”的主题对材料二进行解读（8分）。（要求：史论结合、观点明确、条理清晰。）

材料二     1862年附设于总理衙门的京师同文馆，三十年间译著近两百种……延聘法国毕利干教授化学，英国德贞教授解剖学。19世纪中期以后传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想……统统展示在中国人面前……资产阶级新文化在中国社会的各个阶层、政治经济活动的各个领域同传统文化进行着多角度、多层面的较量，并以其自身具有的相对高势能，不可逆转地占据了优势。

——冯天瑜《中华文化史》第3版

（2）据材料二概括晚清民初“西学东渐”的传播特点及途径（6分）。

阅读以下材料：（16分）

材料一   李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广州，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”        

——陈旭麓

材料二   康有为“布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸”。 “上师尧舜三代，外采东西强国，立宪法，开国会，行三足鼎立之制，则中国之治强，计日可待。”

材料三   我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗。  

请回答：

（1）材料一、二的观点各属于那一派别? 各提出了怎样的主张? （4分）

（2）根据材料二分析康有为思想的特点及原因？（6分）

（3）材料三的作者是谁？“两位先生”指的是什么？（3分）

（4）请根据以上材料指出中国近代向西方学习经历了一个怎样的发展历程？（3分）

（16分）阅读下列材料：

材料一  中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

材料二  变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。

材料三  我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术旧思想上一切的黑暗。

请回答：

（1）材料一作者提出的核心主张是什么？该主张代表了中国哪一学派的观点？（4分）

（2）材料二的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现其“变官制”的政治理想，该项派别提出怎样的政治主张？（6分）

（3）据上述材料，中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？（6分）

阅读下列材料：

材料1：自(19世纪)60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”

——摘自陈旭麓《论中体西用》

材料2：所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。

——摘自康有为学术著作选《孟子微·中庸注·礼运注》

材料3：《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。

——摘自徐中约《中国近代史：1600～2000，中国的奋斗》

请回答：

(1)据材料1，指出李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的和根本目的。(3分)

(2)材料2中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？从中反映了康有为思想的什么特点？(3分)

(3)材料3对传统思想的态度与材料1、2有何不同？你认为我们应该怎样对待传统文化？(3分)

(4)综合上述材料，指出中国近代主流思想演变的趋势。(3分)

（14分）阅读下列材料，回答问题。

材料一：凡天地之间，皆有形质，就形质之中，有体有用。体者，即形质也。用者，即形质上之妙用也。                                   ——唐·崔憬《周易探元》

材料二：新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用。 

——张之洞《劝学篇》

材料三：体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。中西学之为异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。……若夫言主中学而以西学辅所不足者，骤而聆之，亦若大中至正之说矣。措之于事，又不然也。往者中国有武备而无火器，尝取火器以辅所不足者矣；有城市而无警察，亦将取警察以辅所不足者矣。顾使由今之道，无变今之俗，是辅所不足者，果得之而遂足乎?有火器遂能战乎?有警察者遂能理乎?此其效验，当人人所能逆推，而无假深论者矣。

——严复《与外交报主人书》

请回答：

（1）依据材料一，分别指出“体”、“用”的含义及地位。（4分）

（2）依据材料二，并结合所学知识，简要评价张之洞的观点。（4分）

（3）依据材料三，并结合所学知识，指出严复观点的时代价值。（6分）

（15分）【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。

材料一　李鸿章在同治三年（1864 年）说：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。”而在洋务派兴办军事工业的过程中，遇到了资金、原料、燃料和交通运输等方面的困难。于是，洋务派在“求富”的口号下，从70年代起采取官办、官督商办和官商合办等方式，开办轮船招商局等一系列民用企业。

材料二　光绪元年（1875 年）福建按察使郭嵩焘在《条议海防事宜》中说：“窃谓造船、制器，当师洋人之所利以利民，其法在令沿海商人广开机器局。近天津招商局（指李鸿章主办的轮船招商局——引者）亦略得此意，然其法在招致商人，而商人与官积不相信，多怀疑不敢应，固不如使商人自制之情得而理顺也”。又说：“窃谓西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾。”

——摘编自胡绳《从鸦片战争到五四运动》

（1）根据上述材料，比较李鸿章和郭嵩焘主张的异同。（10分）

（2）根据材料二，分析指出郭嵩焘主张的实质。（5分）

（15分） 材料一  查各国事件向由外省督抚奏报，汇总于军机处。近年各路军报络绎，外国事务，头绪纷繁，驻京之后，若不悉心经理，专一其事，必致办理延缓，未能悉协机宜。请设总理各国事务衙门，以王大臣领之……俟军务肃清，外国事务较简，即行裁撤，仍归军机处办理，以符旧制。

——奕诉等：《请设总理衙门等事酌拟章程六条折》（1861年）

材料二  该衙门之设也，不仅为各国交涉而已，凡策我国之富强者，要皆于该衙门为总汇，而事较繁于六部者也。出洋大臣期满，专由该衙门请旨。海关道记名，专保该衙门章京。指拔海关税项，存储出洋公费，悉由该衙门主持。互市以来，各国公使联翩驻京，租界约章之议，皆该衙门任之。海防事起，采购战舰军械，创设电报邮政，皆该衙门主之。自各国船坚械利，耀武海滨，势不得不修船政、铁政，以资防御，迄今开办铁路，工作益繁，该衙门已设有铁路、矿务总局矣。              

——摘编自《戊戌变法档案史料》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出总理衙门设立的原因。（6分）

（2）根据材料并结合所学知识，分析总理衙门职权的变化及其作用。（9分）

（25分）国家的富强、民主、文明、和谐；社会的自由、平等、公正、法治；个人的爱国、敬业、诚信、友善是民族复兴的重要载体。阅读材料，回答问题。

材料一  两汉社会观念高频词汇统计表

——摘自李振宏《两汉社会观念研究——一种基于数据统计的考查》

（1）据表格内容结合所学知识指出，推动两汉时期上述观念形成的主要因素。（8分）

材料二  魏源在《海国图志》的附录中强调“中国生齿之繁，无国可比，固为东方人主”……1865年清政府总理衙门编纂《万国公法》，给中国带来了国际秩序的崭新图景和国际交往基本原则，所展示的“世界秩序观”，将中国放在了与世界诸国平等的位置上。甲午战后，在进化论观念的影响下，维新人士指出“强者为刀俎，弱者为鱼肉”，于是，自由、平等、立宪等一切西方有价值的东西统统成为他们拿来实现国家富强的工具。而这种民族意识的萌生正与世界意识的增进密不可分。

——贾小叶《19世纪中后期国人理势观念的变迁与世界意识的增强》

（2）据材料概括近代中国对“世界意识”的认识历程。（3分）结合史实论述这一认识对19世纪末20世纪初的中国带来哪些重大影响？（4分）

材料三  下表体现了建国后的户口制度变化

（3）据表格概括建国后户口制度变化的趋势。结合所学知识分析这一变化的原因。（10分）

（14分）阅读材料，回答问题：

材料一  梁启超在《清代学术概论》中说：“鸦片战役”以后，志士扼腕切齿，引为大辱奇戚，思所以自湔（音间）拔；经世致用观念之复活，炎炎不可以抑。又海禁既开，所谓“西学”者逐渐输入；始则工艺，次则政制。

（1）依据材料分析近代中国人引进西学的原因，并概括其大致历程。（12分）

材料二  日本学者福泽渝吉在《文明论概略》中就社会转型的问题说：汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。

（2）结合欧洲和中国近代化的史实评述材料二的观点。（14分。提示：观点明确，史论结合，论述充分。）

（26分）文化全球化强调文化在多元基础上开放性的对话和交流。请阅读下列材料。

材料一  伏尔泰说“中国人在道德和政治经济学、生活必须的技艺等方面已臻完美境地。”

材料二 文化全球化时代的民族文化与外来文化的交往中，会经历民族文化对外来文化的“内卷化”即修正或改造的过程。

——据江宁康《文化全球化一个需要探讨的命题》

材料三  未来全球的冲突主要是文明的冲突……各文明根本的文化差别，世界变小后人与人交互频繁，不同文化特色的互动增加激发了文化差别感觉和敌意，西方经济霸权地位影响下的文化模仿与归根，文化发展的排他性和独立性，这导致20世纪以来冲突避无可避。

——据黄皖毅、邵鹏《国外文化全球化研究述评》

（1）结合明清历史，列举当时伏尔泰认为“中国经济已臻完美”的史实。（6分）

（2）据材料二结合所学知识概括指出近代中国对外来文化“内卷化”的主要历程。（8分）

（3）据材料三， 概括指出20世纪以来冲突“避无可避”的原因。（6分）

（4）综合以上问题，针对文化全球化你能得出什么启示？（6分）