知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下列材料，回答问题。
材料一然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。夫吾国言新法数十年，而效不睹者何也？则于新民之道未有留意焉者也。……若以今日之民德、民智、民力，吾知虽有贤君相，而亦无以善其后也。
——摘自梁启超《论新民为今日中国第一急务》

材料二许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话，……人民是民国的主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）坐汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出“要到那里”一句话来，就无害于民主政治。
——摘自《孙中山文集·关于民主政治》

（1）据材料一、二，分别概括梁启超、孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。
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（2）梁启超与孙中山的上述观点本质上对立吗？结合所学知识说明理由。
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难度：中等

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2．

服饰是一种记忆，也是一种语言、一种文化，它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。阅读下列材料，回答问题。
材料一历代王朝都以“会典”、“律例”、“典章”或“车服制”、“舆服制”、“丧服制”等各种条文颁布律令，规范和管理各阶层的穿衣戴帽，对服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定，不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别，违者要以僭礼逾制处以重罚。
——刘志琴《服饰变迁——非文本的社会思潮史》
材料二康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣”，“中国宽衣博带，长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。
一节选自康有为1898年递呈光绪皇帝的《请断发易服改元折》
材料三文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的历史见证”，认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。以下是一组图片材料。
图1 清代的长袍马褂	图2 西装和中山装
图3 “文革”时期的衣着	图4 当代绚烂多彩的服饰
回答：（1）材料一中有关服饰的严格规定体现了中国古代政治制度的什么主要特征？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）依据材料二并结合所学历史知识，概述康有为的思想主张，并简要归纳其理由。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （3）在材料三中，从图1到图2，从图3到图4，反映出中国民众服饰变化的什么主要趋势？从上述服饰的变化中，简要总结出中国民众在不同阶段的精神追求。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

难度：中等

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3．阅读下列材料，完成下列问题。
材料一惟中国风气未开，内外大小多未通达中外之故，惟有乾纲独断，以君权雷厉风行，自无不变者……其用人议政，仍操之自上，则两得之矣……吾今开国会，尚非其时也。
——康有为《日本变政考》

材料二谭嗣同认为：“中国所以不可为者，由上权太重，民权尽失”；主张“废君统，倡民主，变不平等为平等”。他称赞资产阶级革命的思想学说，认为“法人之学问，冠绝地球，故能倡民主之义”。
——白寿彝《中国通史》

（1）根据材料一，概括康有为在君权与宪政方面的主要思想，结合所学知识，分析康有为提出这一主张的背景。
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（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较康有为和谭嗣同在中国宪政改革方面观点的异同。
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难度：较难

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4．戊戌变法后，康有为“八年于外，列国周游……熟考中外之故，明辨欧华之风，鉴观得失之由，讲求变革之事”。阅读下列材料：
材料一：吾昔视欧美过高，以为可渐至大同，而今按之，则升平尚未至也。……若吾中国，自黄帝时即已征服而统一之，泱泱大国，比于全欧，假令立民主乎，则中国反不能强，不能安，而为人所弱，或分乱久矣。……全国各自有教化、风俗、历史，万无以他国之政化可骤移用之理。英国之政，是自然积化，非仿效而得。病症不同，不能用一方。
材料二：凡万国政俗之初更，志士学人阅历必浅，既寡书传，又未亲游，但愤于积弊，耻于国弱，发愤太过，张脉怒兴，故未及深思，轻为举发。故皆先行破坏而后徐图建设之功。……忧虑强邻四逼，不能容我从容图治也……破坏甚易，建设甚难，大火随风不知所底，其不至亡国者幸耳。
材料三：欧美新世界，固非一人之功，然华忒（瓦特）之力，实可谓八九分也。电尤物质之至精新者，精于电者尤强。科学实为救国之第一事，宁百事不办，此必不可缺者也。……今为物质之世界，精于物质者强。……方今新世界之争胜，非以其哲学也，以其物质也。物质大盛者强，物质不强者弱，故我国之专门工学尤要矣。
材料四：物质学者在理财，理财之本，又在官制，官制之本，在人民自治。……此为今日救中国第一政。
——上述材料均选自《康有为遗稿》

请回答：
（1）根据材料一、二，概括康有为认为戊戌变法失败的原因。
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（2）根据材料三、四，康有为反思后提出了哪些救国的新主张？
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难度：中等

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5．阅读材料，回答问题
材料一    中国在甲午战争中的败绩，证明了自强运动有不足之处。中国的知识分子和官员意识到这场运动的局限性，认为必须扩大现代化的纲领，把政治改革也包括进去。自信的思想家康有为和他著名的弟子梁启超，鼓动皇帝遵循彼得大帝和明治天皇的方式，实行维新变法。然而，即使在后期阶段，维新分子也并不倡导完全西化，而只是鼓吹建立一种融中西诸因素于一体的混合政体。康有为改革方案的结果，是1898 年的“百日雏新”，但却突然地以失败而告终。
——徐中约《（中国近代史）》

材料二     康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，俾中国欲为强国。……不知环境之阻力，偏于理想，多招忌妒，终则一无所成，其人固无经验之书生也。
——陈恭禄《中国近代史》

材料三    中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性中国万不能立于世界万国之间。而自由云者，正使人自如其本性，而不受钳制于他人。今日非施此药，万不能愈此病。欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点……自时务学堂、南学会既开后，湖南民智骤开，士气大昌，人人皆能言政治之公理，以爱国相砥砺，以救亡为己任，其英俊沉毅之才遍地皆是。
——摘自梁启超《戊戌政变记》

（1）材料一中康有为和梁启超主张建立的？结合所学知识说出近代中国在向西方学习过程中呈现出的特点。
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（2）概括材料二中作者认为戊戌变法失败的原因。
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（3）根据材料三，归纳梁启超认为国家落后原因?
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难度：中等

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6．历史学者钱乘旦认为，民族国家的形成对现代化的起步具有关键的意义。阅读材料，回答问题。
材料一  今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。以地球上最大之民族，而能建设适于天演之国家，则天下第一帝国之徽号，谁能篡之？特不知我民族自有此能力焉否也？有之则莫强，无之则竟亡，间不容发，而悉听我辈之自择。
——梁启超：《论民族竞争之大势》（1902年）

（1）据材料一，概括梁启超的基本观点。
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材料二  惟是兄弟曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的原故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。
——孙中山：《在东京创刊周年庆祝大会的演说》（1906年）

吾国今日既曰五族共和矣；然日五族，固显然犹有一界限在也。欲泯此界限，以发扬光大之，……建设一大中华民族。
——孙中山：《序》（1921年）

（2）据材料二，概括孙中山民族国家观念的变化，并说明辛亥革命对现代国家转型的贡献。
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材料三  中世纪时，天主教之势力空前强大并占据支配地位，封建割据严重，王权弱小。14—15世纪情况发生了变化……一些国家的君主也要求摆脱天主教会的束缚，加强中央集权。到15—16世纪，西欧的英、法、西班牙等国先后形成为统一的民族国家，并且出现了以专制君主为核心的加强中央集权的趋势。
——崔爽：《宗教改革的历史背景》

材料四  这是从15世纪下半叶开始的时代，国王的政权依靠市民打垮了封建贵族势力，建立了巨大的、实质上的以民族为基础的君主国，而现代的欧洲和现代的资产阶级社会就是在这种君主国里发展起来的。
——恩格斯：《自然辩证法?导言》

（3）据材料三、四并结合所学知识，分析15—16世纪推动英、法等欧洲民族国家形成的历史因素。
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（4）综合以上材料，比较近代欧洲与中国寻求建立民族国家的进程有何不同？从中你获得怎样的认识？
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难度：中等

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7．阅读材料，回答问题。
生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫日共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。
——谭嗣同《仁学》

（1）材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？
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（2）结合所学知识，说明这种思想在辛亥革命中是如何得到体现的。
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难度：中等

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8．阅读下列材料，回答问题。
材料一惟中国风气未开，内外大小多未通达中外之故，惟有乾纲独断，以君权雷厉风行，自无不变者……其用人议政，仍操之自上，则两得之矣……吾今开国会，尚非其时也。
——康有为《日本变政考》

材料二谭嗣同认为：“中国所以不可为者，由上权太重，民权尽失”；主张“废君统，倡民主，变不平等为平等”。他称赞资产阶级革命的思想学说，认为“法人之学问，冠绝地球，故能倡民主之义”。
——白寿彝《中国通史》

（1）根据材料一，概括康有为在君权与宪政方面的主要思想。结合所学知识，分析康有为提出这一主张的背景。
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（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较康有为和谭嗣同在中国宪政改革方面观点的异同。
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难度：中等

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9．黄宗羲是明末清初的著名思想家，其思想的闪光之处越来越引人注目。阅读下列材料：
为了配合维新变法运动，这部书（《明夷待访录》）被大量秘密印发、传播。梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而最深”。又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪年间我们一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。”
——以上材料均摘自史仲文、胡晓林主编《中国全史》

请回答：
（1）梁启超为什么要秘密私印和发送《明夷待访录》？
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（2）结合所学知识简要概述黄宗羲的思想对当今社会的启迪意义。
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难度：中等

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10．阅读下列材料，回答问题：
材料一然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！非尔者，则虽夸日变一法、明日易一人，东涂西抹，学步效颦。吾未见其能济也。夫吾国言新法数十年，而效不睹者何也？则于新民之道未有留意焉者也。……若以夸日之民德、民智、民力，吾知虽有贤君相，而亦无以善其后也。
——摘自粱启超《论新民为夸日中国第一急务》

材料二许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话……人民是民国的主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）坐汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出“要到那里”一句话来，就无害于民主政治。
——摘自《孙中山文集·关于民主政治》

（1）据材料一、二，分别概括梁启超、孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。
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（2）梁启超与孙中山的上述观点本质上对立吗？结合所学知识说明理由。
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难度：中等

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