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            • 1. “另类历史”是指某些作品本身不是严格的历史著作或史料,但其中包含着某种历史信息。一般包括文学、艺术、音乐、戏剧、影视、民间故事等。阅读材料,结合所学知识,回答问题。
              材料一

              《清明上河图》(局部)(北宋  张择端)(北宋东京)御街一直南去,过州桥,两边皆居民。……余皆羹店、分茶、酒店、香药铺、居民。……
              --(宋)孟元老《东京梦华录》材料二   1919年,杜尚用铅笔给自己临摹的《蒙娜丽莎》加上了式样不同的小胡子,并命名《LHOOQ》,于是“带胡须的蒙娜丽莎”成了西方绘画史上的名作。对此,杜尚曾说 “如果我们永远把大师的作品压在自己头上,我们个人的精神就永远都会受到‘高贵’的奴役。”
              材料三   1965年上映电影《烈火中永生》,江姐:有着钢铁般意志的革命女英雄形象。……这当中蕴含的为共产主义事业而奋斗的革命牺牲精神和乐观主义精神确实给我们留下了宝贵的精神财富。
              1999年电视剧《红岩》,江姐:……抹去了强烈的政治色彩,舍弃了革命的种种口号,让我们看到坚强、机智、勇敢的共产党员江姐。在表现江姐坚贞不屈形象的同时,尤其注重体现革命者江姐作为妻子和母亲的女性气质一面。
              --胡雯《红色经典改编与传播--以“江姐”影视剧为例》请回答:
              (1)材料一中《清明上河图》反映宋代绘画和城市格局分别发生了哪些变化?其作为研究宋都汴京社会生活的历史资料,与《东京梦华录》等文献资料相比有何优势?
              (2)根据材料二并结合所学知识,达•芬奇的《蒙娜丽莎》和杜尚的《LHOOQ》分别反映了怎样的艺术思潮?18世纪,欧洲的艺术中心从意大利转移到法国,试分析其原因。
              (3)根据材料三并结合所学知识,简析形成两种不同“江姐”形象的政治和思想文化背景。
              (4)综合以上材料,谈谈你对“另类历史”的看法。
            • 2. 餐饮的变化是一个时代的缩影,从中可见社会变迁的轨迹,阅读下列材料,结合所学知识回答问题。
              材料一:“饮食者,天理也,要求美味,人欲也。”
              --《朱子语类•卷十三》
              中世纪的西方人会因为吃了额外的羊排或第二碗米饭而惊醒、而悔恨……因为“贪吃”乃反上帝的罪行。
              --易大经《贪吃文化与美食文化》
              材料二:下表是一位英国御厨为国王开出的“圣诞节布丁”的配方(部分)
              原料(配方)产地
              1磅无籽葡萄澳大利亚
              1磅带籽葡萄干南非
              1磅红糖西印度群岛
              1把布丁香料印度
              6盎司苹果泥加拿大
              8盎司面粉英国
              --摘编自【英】尼尔•弗格森《帝国》
              材料三:在口粮和副食品极为缺乏的情况下, 1960年8月,(我国)政府号召各地以玉米和小麦根粉、玉米杆粉、橡子面粉、叶蛋白、人造肉精等各种代食品补充口粮的不足,克服困难,渡过灾荒。
              --摘自何理主编《中华人民共和国史》
              材料四:           
              美国中餐馆数量统计柱状图(节选)

              (注:统计数据表明2006年在美中餐馆数量超过麦当劳等3家本土快餐店数量总和)
              --摘编自刘海铭《美国华人餐饮及其文化认同》
              请回答:
              (1)根据材料一并结合所学知识,归纳朱熹与中世纪西方人关于饮食方面有何共同认识?
              (2)概括指出材料二反映了什么历史趋势?列举推动该趋势形成发展的历史因素?
              (3)结合所学知识,概括指出导致材料三所述历史现象的主要原因?
              (4)材料四中,1949-1959年在美国的中餐馆数量较少,为什么?2006年中餐馆在美国大量增加的主要原因又有哪些?
            • 3. 阅读材料,完成下列问题。
                  材料一  在工业革命以前,更确切些说,早在16世纪及其以前,英国农业已经进入了突破性发展的第一阶段。……英国在18世纪创造出了举世无双的生产与消费水准,获得工业社会的首张入场券。它是社会长期孕育和发展的结果,既是物质的积累,也是精神的积累,是生活过程与方式的不断改善,也是观念、心态、个人权利及法律政治结构等一系列变迁的结果。--侯建新《工业革命前英国农业生产与消费再评析》
                  材料二  西方发达国家城市化水平曲线图。

              材料三  中国城市化率曲线图(1952-2008年)

              (1)根据材料一并结合所学知识。分析说明英国农业“突破性发展”的表现及对社会发展的影响。
              (2)根据材料二、三并结合所学知识,分忻说明材料三中与材料二在从B到D(1950年--980年)同一时期,中西方城市化水平差异的主要社会原因。
              (3)2010年上海世博会的主题是“城市,让生活更美好”。忆往昔,你如何看待工业革命以来的城市化进程?
            • 4. 社会转型是近代以来一些国家发展面临的问题。能否顺应社会转型的潮流,抓住机遇,事关国运兴衰。阅读材料,结合所学知识回答问题。
                  材料一:西欧近代社会转型的真正启动也不是在原初工业文明发展较早,社会变革程度一度领先的地中海沿岸国家,而是从当时并不起眼,偏居欧洲大陆西北边的岛国--英国首先开始的,……并引发了世界现代化潮流。
              --《近代中国的社会转型》
                  材料二:学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五、六十年代到20世纪二、三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变,即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革。
              --陈国庆《中国近代社会转型研究》绪论
                  材料三:当前,全人类正共同面临着一场新的文明转型,如果没有新技术的革命性突破,如果没有新的全球资源配置体系的革新,人与自然和人与人的矛盾将会迅速激化,人类就有可能越不过这次文明转型的门槛。
              --潘岳《可持续发展与文明转型》
              (1)简析英国率先启动近代社会转型的经济条件。
              (2)概述19世纪五、六十年代到20世纪二、三十年代中国近代社会转型的表现。
              (3)20世纪50年代初至70年代初,资本主义经济发展出现“黄金时代”,而中国却与世界现代化发展大潮失之交臂,中外差距加大,请分析原因。
              (4)进入20世纪末21世纪初,人类文明在政治、经济方面出现了什么趋势?结合材料三谈谈今天我们该如何应对“新的文明转型”?
            • 5. 阅读材料,回答问题。
              材料一  战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋•不二》篇宣称:“听众人议以治国,国危五日矣。”“故一则治,异则乱。一则安,异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
              --张岱年、方克立主编《中国文化概论》
              (1)依据材料一结合所学知识,举例说明“战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想”,并简要分析在战国“思想大一统被提到十分醒目的位置”的历史背景。
              材料二  马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平民信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上,主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理,则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
              --马克垚主编《世界文明史》
              (2)根据材料三,概括马丁•路德的思想“烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化”的表现,并据此分析宗教改革运动的意义。
              材料三  综观我国改革开放三十年的发展历程,每一次大发展都伴随着思想的解放,每一次的思想解放都促进和推动了发展。社会发展的重大转变和飞跃都是以思想解放为先导的。
              --李丹凤《1978年解放思想对新世纪继续解放思想的启示》摘要
              (3)根据材料并结合一个历史事实,简要评析材料三中作者的观点。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密。)
            • 6. 阅读下列材料:
              材料一 一个多世纪的历史反复证明,什么时候,我们执行毛主席的革命路线,遵循毛主席的指示,革命就胜利;什么时候,离开了毛主席的革命路线,违背了毛主席的指示,革命就失败,就受挫折……让我们高举毛主席的伟大旗帜,更加自觉地贯彻毛主席的革命路线,凡是毛主席作出的决策,我们都坚决拥护;凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循。--1977年2月7日《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》联合社论《学好文件抓好纲》
              材料二 ……并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”,可以不受实践检验;并不认为他们作出的结论不管实践情况如何都不能改变;更不要说那些根据个别情况作出的个别论断。他们处处时时用实践来检验自己的理论、论断、指示……他们从不容许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。--1978年5月11日《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》
              材料三 ……有一些同志天天讲毛泽东思想,却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东同志的实事求是,一切从实际出发,理论和实践相结合的这样一个马克思主义的根本观点、根本方法。不但如此,有的人还认为谁要是坚持实事求是,从实际出发,理论和实践相结合,谁就是犯了弥天大罪。他们的观点,实质上是主张只要照抄马克思、列宁、毛泽东同志的原话,照抄照搬就行了。--1978年6月2日邓小平在全军政治工作会议的讲话
              请回答:
              (1)三则材料涉及的最根本的分歧是什么?
              (2)材料一对该问题采取什么态度?它提出了什么观点?
              (3)材料二、三对该问题采取了什么态度?联系当时特定的历史条件,概括指出这场关于真理标准问题的讨论的实质。
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