A:【历史上重大改革回眸】

    中国古代改革家，重法者不在少数，他们所描绘和实践的“法治中国”是中国古代政治文明的重要内容。阅读下列材料：

材料一民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。……国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非，是一国皆善也，故不赏善而民善。                                                ——《商君书·画策》

材料二盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。

——王安石《周公》

请回答：

(1)材料一中商鞅认为“善治者”的治国方略是什么？这对商鞅变法的结果产生了什么影响？

(2)据材料二，概括回答王安石认为实现“天下治”的方略是什么？结合所学知识，指出王安石变法中“立学校之法于天下”的具体措施。

(3)综合上述材料，结合所学知识，指出影响“法治”效果的主要因素。

B:【中外历史人物评说】

    唐太宗是我国古代封建盛世时的杰出政治家。阅读下列材料：

材料一贞观二年谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎！”                                ——［唐］吴兢《贞观政要》卷八《务农》

材料二上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

——《资治通鉴》卷192，唐记八，武德九年十二月

材料三夫圣代之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饬，衣服无文，士阶不崇，大义不和，非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。故风淳俗朴，比屋可封，此节俭之德也。

——［唐］李世民《帝范·崇俭篇》

请回答：

(1)据材料一，唐太宗认为国家和农业的根本分别是什么？为不失国之本、农之本，他主要采取了什么政策？

(2)材料二中，“上”认为“止盗”的根本出路是什么？据材料三，分析唐太宗强调“节俭之德”的根本目的。

(3)综合上述材料，分析指出唐太宗个人与“贞观之治”局面出现的内在关系。

从某种意义上说,改革的本质就是利益再分配的过程,这决定了改革的历程必定是曲折艰难,充满斗争的。阅读下列材料:

材料一 梭伦掌权后通过一系列措施让“人民”获得自由,此外他制定了被称为“减负令”的法律,这些举措都对民主社会“人民”的产生和形成起到了奠基作用。而他“唯财是举”对世袭的贵族政体无疑是巨大的打击,为“人民”地位的上升搭好了阶梯。

——程志敏《从亚里士多德<雅典政制>看雅典民主的诞生》

材料二 (王安石)不思贫民而深疾富民,志欲破富民以惠贫民,不知其不可也。……及其得志,专以此为事。

——苏辙《栾城三集》

请回答:

(1)据材料一,谈谈你对梭伦上述改革措施的认识。

(2)据材料二并结合所学知识,指出“专以此为事”的表现,并分析其影响。

阅读下列材料，回答问题。

材料一 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获魏、楚之师，举地千里，至今治强。

——李斯《谏逐客书》

材料二 九年（即太和九年，公元485年），下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩……（对实行两年休耕轮作的）所授之田率倍之，三易之田再倍之……（人多地少的地方）乐迁者听逐空荒…

——《魏书•食货志》

材料三 市易法垄断货源，“凡商旅所有，必卖于市易”，结果造成“卖梳朴则梳朴贵，卖脂麻则脂麻贵”的局面。尽管王安石声称市易法的目的是“通有无，权责贱，以平物价，所以抑兼并也”……但是实际结果是“官中自为兼并”“商贾为之不行……而上下均受其弊”……市易法之弊，连最初倡行市易法的魏泽宗都“愤惋自陈，以谓市易主者摧固掊克，皆不如初议，都邑之人不胜其怨。”

请回答：

（1）根据材料一及所学知识，指出商鞅为实现人民“殷盛”而采取的措施。

（2）根据材料二，概括北魏孝文帝改革时鼓励农耕的措施并分析其作用。

（3）根据材料三，谈谈王安石变法失败的原因。

中国古代政治家们的改革极大地推动了中国历史的发展，阅读下列材料，回答问题。

材料一、北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟(悌)仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。商、王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。

——张之洞《劝学篇·变法第七》

材料二、北朝的强盛来自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。

——摘自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》

材料三、秦孝公任商鞅，……(商鞅)于是诱三晋之人，利其田宅，复三代无知兵事，而务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。孝公十二年之制。数年之间，国富民强，天下无敌。

——《通典卷一·食货》

材料四、秦是亡在“转型”失败上。统一六国之后，建立大一统国家的秦已经不是“战争机器”了，但根深蒂固的思维方式让其还在这条不归路上狂飙。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。秦已经是统治者了，却还把自己当成掠夺者。

——网文《商鞅：为什么他成就了秦国，却成就不了自己》

材料五、陛下(宋神宗)即位五年，更张改造者数千百事，……其议论最多者，五事也:一曰和戎，二曰青苗，三曰免役(也称募役)，四曰保甲，五曰市易……免役之法成，则农时不夺，而民力均矣；……市易之法成，则货贿通流，而国用饶矣。

——王安石《临川先生文集》

  结合材料二、三、四、五，谈谈你作出以上判断的理由。

中国古代政治家们的改革极大地推动了中国历史的发展，阅读下列材料，回答问题。

材料一、北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟(悌)仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。商、王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。

——张之洞《劝学篇·变法第七》

材料二、北朝的强盛来自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。

——摘自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》

材料三、秦孝公任商鞅，……(商鞅)于是诱三晋之人，利其田宅，复三代无知兵事，而务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。孝公十二年之制。数年之间，国富民强，天下无敌。

——《通典卷一·食货》

材料四、秦是亡在“转型”失败上。统一六国之后，建立大一统国家的秦已经不是“战争机器”了，但根深蒂固的思维方式让其还在这条不归路上狂飙。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。秦已经是统治者了，却还把自己当成掠夺者。

——网文《商鞅：为什么他成就了秦国，却成就不了自己》

材料五、陛下(宋神宗)即位五年，更张改造者数千百事，……其议论最多者，五事也:一曰和戎，二曰青苗，三曰免役(也称募役)，四曰保甲，五曰市易……免役之法成，则农时不夺，而民力均矣；……市易之法成，则货贿通流，而国用饶矣。

——王安石《临川先生文集》

  材料一中张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法进行了评价。你如何看待张之洞的这些评价?

阅读材料，完成下列要求。

材料一 东方文化较高诸邦，……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易，……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。

                                                  ——马非百《秦集史》

（1）根据材料一，指出商鞅变法的有利条件及其促使秦国变法呈现出的特点。

材料二 旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。

材料三 北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓拔氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择。

                                                  ——白寿彝《中国通史》

（2）根据材料二、三，分别指出商鞅变法与北魏孝文帝改革面临的社会矛盾，并结合所学知识指出其解决矛盾的不同形式及对历史发展所起的相同作用。

材料四 王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业，……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。

                                           ——据《京本通俗小说·拗相公》

（3）根据材料四，概括说明王安石变法过程中出现的问题。

（4）综合上述材料，指出影响改革效果的基本因素。

中国古代政治家们的改革极大地推动了中国历史的发展，阅读下列材料，回答问题：

材料一北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟(悌)仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。商、王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。     ——张之洞《劝学篇·变法第七》

材料二北朝的强盛来自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。

——摘自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》

材料三秦孝公任商鞅，……(商鞅)于是诱三晋之人，利其田宅，复三代无知兵事，而务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。孝公十二年之制。数年之间，国富民强，天下无敌。               ——《通典卷一·食货》

材料四秦是亡在“转型”失败上。统一六国之后，建立大一统国家的秦已经不是“战争机器”了，但根深蒂固的思维方式让其还在这条不归路上狂飙。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。秦已经是统治者了，却还把自己当成掠夺者。      ——网文《商鞅：为什么他成就了秦国，却成就不了自己》

材料五陛下(宋神宗)即位五年，更张改造者数千百事，……其议论最多者，五事也:一曰和戎，二曰青苗，三曰免役(也称募役)，四曰保甲，五曰市易……免役之法成，则农时不夺，而民力均矣；……市易之法成，则货贿通流，而国用饶矣。

——王安石《临川先生文集》

请回答：

(1)材料一中张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法进行了评价。你如何看待张之洞的这些评价？？

(2)结合材料二、三、四、五，谈谈你作出以上判断的理由。

(3)综上所述，你认为对历史事物的评价应依据什么原则？

历史：

材料一 《太学三合法》：希望以学校的平日考核来取代科举考试，选拔真正的人才。“三合法”，即把太学分为外舍、内含、上含三等，“上等以官，中等免礼部试，下等免解”，后来地方官学也推行此法，反映了班级教学的特色。

《贡举法》：王安石认为“欲一道德则修学校，欲修学校则贡举法不可不变”。改革贡举法，废明经、存进士，熙宁三年(1070年)三月，进士殿试罢诗、赋、论三题而改试时务策。熙宁四年(1071年)，二月，颁新贡举制，废明经，专以进士一科取士。另设“明法科”，考察律令和断案。

材料二 德国是欧洲16世纪宗教改革运动的发源地，宗教改革以后新教教派在德国占据优势并控制着德国的各级教育。各个封建邦国为了自身的利益，从16世纪起，特别是在十七八世纪竞相颁布强迫教育法令，并于1872年将6至14岁的八年初等教育定为强迫义务教育阶段。《萨克森学制计划》也称为萨克森法令(the Saxon Code)，由梅兰克顿执笔、路德修订，是16世纪第一部学校法。《萨克森学制计划》以法律的形式要求萨克森地区实施世俗办学，为国家和教会培养具有新教信仰、具有良好德行的人才。

（1）结合所学知识，指出两则材料所涉改革发生的主要原因。 （4分）

（2）据材料分析宋代教育与宗教改革后德国教育的异同。 （11分）

52【选修2——近代社会的民主思想与实践】 阅读下列材料，回答问题。

   材料一 人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，不处在人们的意志或立法权之下，只以自然法作为他的准绳。……处在政府之下的人们的自由，应有长期有效的规则作为生活的准绳，这种规则为社会一切成员所共同遵守，并为社会所建立的立法机关所制定。——洛克《政府论·论奴役》

    材料二 土地上所有自然生产的果实和它所养活的兽类，既是自然自发地生产的，就都归人类所共有；……他的身体所从事的劳动和他的双手所进行的工作，我们可以说，是正当地属于他的。只要他使任何东西脱离自然所提供的和那个东西所处的状态，他就已经掺进他的劳动，在这上面掺加他自己所有的某些东西，因而使它成为他的财产。——洛克《政府论·论财产》

（1）材料一阐述了哪几种“自由”，其含义分别是什么？（4分）

（2）根据材料二，概括洛克的思想主张。综合材料一、二，分析以上思想对资本主义发展的影响。 （11分）

53【二十世纪的战争与和平】

材料一 对于战争，人们有不同的看法。德军参谋总长毛奇认为：“人类最可尊敬的高尚品格是通过战争而揭示和显露出来的。没有战争，世界将陷入自私自利之中……战争是上帝安排的世界秩序的一部分。”而中国春秋时期齐国大将军司马穰则说：“古者以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权。权出于战……是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也……故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”

材料二 1995年，越南战争时期美国决策人物之一、前国防部长麦克纳马拉评价这场战争说：“无论是我们的人民，还是我们的领袖，都不是万能的……我们并不拥有天赋的权利，来用我们自己的理想或选择去塑造任何其他国家。可是直到今天，在世界许多地方，我们仍然在重复着类似的错误。”

（1）据材料一，归纳并简要评价毛奇和司马穰的战争观。 （10分）

（2）据材料二，概括麦克纳马拉的观点；结合所学知识，分析美国“仍重复着类似的错误”的原因。 （5分）

54【中外历史人物评说】

材料 李鸿章经历简表(部分)

（1）据材料概括1863—1901年李鸿章的主要活动，并简要评价。 （9分）

（2）结合所学知识，分析李鸿章展开上述活动的背景。 （6分）

材料 唐代的城市房产租赁业，集中出现在一些经济发达、或有较强政治职能的大城市。从全国范围来看，唐代城市房产租赁业的城市区域分布规模还比较小。但是从唐朝的都城长安城里的租赁业来看，小范围内区域分布规模相当大。长安城中有租赁活动存在的坊，朱雀大街以西有5坊，朱雀大街以东则有14坊。除兰陵坊以外，其余的坊则都围绕着东、西两市分布，一些临近横贯东西的春明大街，一些则贴近皇城。

北宋中期以后，中国古代旧时对商业的空间时间的限制，都己逐渐解除，除禁地外，不论何处，都可开设门面，不论何时，都可以经营商业。鉴于此，宋朝都城开封城中，房产租赁业也很兴旺，城中区域分布密集。特别是沿汴河、蔡河两岸的官私房产大量出租，用以满足社会上各种承租者的需求。在宋代，除了都城开封以外，全国还有许多城市也有兴旺的房产租赁业。从城市的分布来看，南方城市居多。

——摘编自刘阿平《唐宋城市房产租赁比较研究》

（1）根据材料指出唐、宋城市房产租赁业区域分布的不同之处。

（2）根据材料并结合所学知识，分析北宋房产租赁业发展的原因。

43B．【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答下列问题。

材料  对于公元前5世纪的欧洲人来说，“真正的民主”指理性的审判和权力的分享，还有各种其他的公民美德。但是，民主是一种公共美德，但不是唯一的美德，由希腊公民选举产生的政府肯定存在着效率低下、腐败、短视、不负责任或被少数人的特殊利益所操纵，而且不能采纳公意所要求的政策。

18世纪以来，欧洲人越来越认识到“真正的民主”指的是自由、平等、博爱，“民主”就是公民对政策的有效控制，建立起负责任的政府。正如卢梭所言，“如果国家，或者说城邦，其生命全在于它的成员的结合，并且如果它最主要的关怀就是要保证其所有成员表达公意，它必须有一种普遍的强制性的力量，以便按照最有利于全体成员的方式来推动并安排各个部分。正如自然或者说上帝赋予了每个人以支配自己各部分肢体的绝对权力一样，社会民主必须忠实地履行公民赋予政府的权力，并保障它受到人民制约和内部制约。”

                ——（美）塞缪尔•享廷顿《20世纪的民主化浪潮》

（1）根据材料，分析18世纪欧洲人对“民主”的认识与公元前5世纪相比取得的进步。

（2）根据材料并结合所学知识，简述18世纪以来的法国对“真正的民主”的实践。