知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．君与民的关系成为中外政治发展中德重要内容，也使许多思想家为之不断的探索。阅读下列材料，回答问题。
材料一孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
材料二洛克（1632——1704）认为，“人类天生都是自由、平等和独立的”，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。人民推选代表团组成拥有最高权力的立法机关，并选定国家的形式；其他两种权力由君主掌握、法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。
材料三康有为在一份代拟奏折中说：东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不强？盖千百万之胜于数人者，自然之数矣。他在《日本变政记》按语中又说：吾今于此，尚非其时也。
（1）材料一中三位思想家的观点有何异同？
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（2）概括材料二中洛克的思想（不得照抄原文）说明洛克的基本思想在英国成为近代民主国家过程中是如何体现的。
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（3）材料三中奏折的主旨是什么？结合所学知识说明“尚非其时”的社会原因。
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难度：较难

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2．阅读下列材料：
材料一下图是孔子周游列国的纪念邮票

材料二今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统：法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣
——摘自《汉书·董仲舒传》

材料三非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。
——摘自陈独秀《再论孔教问题》

材料四所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
——摘自康有为学术著作选《孟子微·中庸注·礼运注》

请回答：
（1）指出材料一中孔子周游列国的结果，并分析出现这一结果的原因。
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（2）材料二、材料三对待儒家思想的态度各是什么？并分别指出出现这种态度的原因。
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（3）材料四中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？反映了康有为思想的什么特点？
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难度：中等

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3．中国近代思想发展是一个渐进的过程。阅读下列材料：
材料一林则徐是近代中国睁眼看世界的第一人……
材料二西哲的本领虽然要学，子曰诗云也要昌明。换句话说，便是学了外国的本领，保存中国旧习。本领要新，思想要旧。
——鲁迅

材料三盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之。人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万国民合为一体，国安得不强？
——康有为

请根据材料并结合所学知识回答：
（1）材料一：林则徐是如何“睁眼看世界的”？
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（2）材料二：鲁迅所说的是近代哪一派的观点？试评价该观点。
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（3）材料二：康有为主张实行什么制度？他利用什么观点来宣传这一主张？其思想主张在近代中国社会发展进程中的主要作用是什么？
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难度：较难

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4．阅读下列材料：
材料一：

图一

图二

图三

材料二：“西洋人因为拥护德、赛两先生闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引向光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”
请回答：
（1）图一的作者是谁？与图一作者同时期被称为近代中国“开眼看世界第一人”的是谁？
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（2）图二所示的这本著作的作者是谁？属于哪个阶级哪一派别？他们政治主张是什么？
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（3）图三刊物反映当时中国思想界兴起什么运动？这场运动前后期的主要内容各有哪些？它对近代中国思想解放有何影响？
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难度：中等

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5．阅读下列材料：人们认为，思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料并回答问题。
材料一：

维新派的代表人物

材料二：孙中山手书

图1

图2

材料三：全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之颠远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。
——毛泽东《星星之火，可以燎原》

材料四：

1982年，邓小平在中共十二大上

1992年初，邓小平在南方谈话

请回答：
（1）材料一图中历史人物为实现自己的思想主张，有何实践活动？对中国社会发展产生的积极影响是什么？
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（2）依据材料二图1、图2和所学知识分析，20世纪初孙中山三民主义理论的提出和发展分别对中国革命运动的发展有什么历史作用？
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（3）材料三出现的历史背景是什么？在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论？
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（4）中共十二大上，邓小平明确提出什么重要理论？十年后，邓小平“南方谈话”针对哪两个根本问题进行了理论的发展？
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（5）综合上述材料，概括20世纪以来中国重大理论成果的共同特点。
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难度：中等

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6．阅读下列材料：
材料一  “不善师外夷者，外夷制之”，“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
——魏源《海国图志》

材料二  且法者，所以守地者也。今祖宗之地既不守，何有于祖宗之法乎？夫使能守祖宗之法，而不能守祖宗之地，与稍变祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰轻？
——康有为《上清帝第六书》

材料三  要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》

材料四  李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。
——《中国近代史》（上）

请回答：
（1）材料一代表哪一阶级的观点？概括其主张。其目的是什么？
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（2）材料二体现了康有为的什么主张？较之材料一，其进步性表现在哪里？又有何局限性？
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（3）材料四与材料三有什么联系？产生了什么重大影响？
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难度：中等

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7．阅读下列材料：
材料一常州学派的健将刘逢禄认为《左氏春秋》中的义法、凡例皆出自刘歆伪造，他说：“余年十二读《左氏春秋》，疑其书法是非多失大义。”
——《常州学派史学思想研究》

材料二刘歆阐释《左氏春秋》是“以其非博之学，欲夺孔子之经，而自立新说以惑天下”“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”。
——康有为《新学伪经考》《孔子改制考》

材料三康有为隐以改复原教之路得自命……作《伪经考》。其貌似孔也，其心则夷也。
——叶德辉《叶吏部与刘先端、黄郁文两生书》

材料四不以民为重，其一切法制皆务压制其民，故不肯注意于内治。盖因欲兴内治，不能不稍伸民权也。
——梁启超《饮冰室合集·文集》

材料五 “弱者常为强肉，愚者常为智役。及其有以自存而遗种也，则必强忍魁桀，趋捷巧慧，而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也。”“进者存而传焉，不进者病而亡焉。”
——严复《原强》和《天演论》

请回答：
（1）据材料一、二，指出刘逢禄和康有为的观点的相同之处。据材料一、二、三，与刘逢禄的观点相比，康有为的观点有何不同之处？
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（2）据材料四和所学知识，梁启超的政治主张在百日维新的政令中有何体现？
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（3）据材料二、三、四、五，分别概括康有为、梁启超和严复的政治主张的特点。并结合所学知识，概括这些主张对戊戌变法的影响。
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难度：中等

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8．阅读下列材料：
材料一康有为提出以儒变法和以儒教为国教还有直接抵抗基督教文化的动机。康氏认为“耶教言灵魂界之事，其圆满不如佛，言人间之事，其精备不如孔子”。他觉得儒、佛、基督三教虽讲基本上相同的真理，但以基督教最不如人意。他相信儒教比世界上任何其他学说都优越，在理论上适宜全人类，是在目前情况下惟一适合中国的宗教。为了保全帝国的目的，中国的法律、行政和经济制度都必须按照西方的模式改变；但如果放弃儒教，企图对整个道德生活西化，则将是文化自杀。因此，康氏在《孔子改制考》一书中所取的立场，可说是一种“文化民族主义”。
——包万超《重读戊戌变法》

材料二魏孝文帝重视南朝文化，积极模拟和取鉴，无论在文学艺术，还是在经史学术的风格上，都表现出某种南朝化的倾向，进而开启了南学北输的时代文化趋势，影响尤为深远。
——《略论北魏孝文帝之文化修养及其表现与影响》

（1）根据材料一概括康有为对待儒教的态度及理由。
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（2）根据材料二和所学知识，概括北魏孝文帝对南朝文化的态度及由此产生的重大影响。
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难度：中等

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9．阅读下列材料：
材料1：

材料2：一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空……”
请回答：
（1）西方启蒙思想家的思想成为近代中国先进分子用来启迪民智、传播西学的武器。根据材料1提供的历史信息，说明其理论宣传的各自特点。
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（2）你是否认同材料2的观点？请说明理由。
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难度：中等

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10．鸦片战争以后，西方资本主义文化大量涌人中国，与中国传统儒家文化发生了尖锐的冲突。如何正确看待和处理西方资本主义文化与中国传统文化的关系，思想界进行了激烈的争论。这一争论贯穿中国近代史始终，对中国近代历史发展产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题：
材料一魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”
——曾乐山《中西文化和哲学争论史》

材料二“四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政西艺西史为新学，旧学为体，新学为用，不便偏废。”“中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。”
——张之洞《劝学篇》

材料三康有为打着孔子和经学的旗帜，并借用西学对其进行改铸，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。
——《孔子研究》2003年06期

材料四我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。
——胡适《介绍我自己的思想》

请回答：
（1）据材料一，概括魏源对待东西方文化的主要观点。
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（2）据材料二，概括张之洞对传统文化与西学关系的认识。
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（3）据材料三，康有为是如何宣传维新变法思想的？他为什么要这么做？
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（4）据材料四，概括胡适的主要观点。
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（5）综合上述材料，指出近代史上中国知识界对西方文化看法的发展趋势。
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难度：较难

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