【中外历史人物评说】

阅读下列材料，回答问题

材料一 贞观元年，李世民就指出：“死者不可再生，用法务在宽简”。此后还多次指示臣下：“国家法令，惟须简约”，“不可轻出诏令”。“若不常定，则人心多惑，奸诈益生”。……李世民自己先后怒杀大理丞张蕴古和交州都督卢祖尚以后，又再三追悔，自责思虑“不审”，甚至斥责臣僚们不该不加谏阻，以致错杀了人，……因此当时虽然已有“三复奏”，即死刑执行前应向皇帝请示三次的规定，但他认为并没有解决问题，于是再又规定了“五复奏”、即决前一日、二日复奏，执行之日又三复奏的制度。并且规定：“自今门下复理，有据法合死而情可宥者，宜录状奏”。

材料二 “为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”

——《论君道》

 （1）根据材料一，概括指出唐太宗的法制思想有哪些突出特点。

（2）根据材料二，指出唐太宗的治国理念。并结合所学知识，概括其形成的原因。

唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”。他在位期间的重大举措中，能体现这一思想的举措是 ①文成公主入藏与吐蕃和亲 ②册封西北各族首领 ③多伦会盟

④知人善任、虚怀纳谏 ⑤在东突厥设羁縻府州，以突厥首领为都督、刺史     

中外历史人物评说

   材料 贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”贞观二年，太宗问魏征：“何谓为明君？”魏征说：“君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔（直言）”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”

                                           ——摘编自袁行霈《中华文明史》

（1）据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。

（2）以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。

“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶繁荣。君能清静，百姓何得不安乐乎？”反映了唐太宗（     ）

唐太宗曾多次说过：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”这些看法表明唐太宗（     ）

阅读下列材料

    (贞观四年，就如何处理东突厥的政策问题，唐太宗与君臣进行了一番争论）朝士多 言：“北狄自古为中国患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州 县，教之耕织，可以化胡奴为农民，永空塞北之地。”礼部侍郎李百药以为“突厥虽云 一国，然其种类区分各有酋帅，今宜因其离散，各即本部署为君长，不相存属。过分则弱而宜制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄都护府为其节度使。此安边之策也。”温彦博以为“徙之于河南兖、豫之间，则乘违物性，非所以存养之也。请准汉武故事，直降匈奴与塞下，全其部落，顺其土俗，使为中国幸蔽，策之善者也。”……彦博曰“王者之于万物，天翻地载，靡有所遗，今突厥穷来归我，奈何弃之而沉不受乎！孔子曰有教无类。欲救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年以后悉为吾民，选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有？”上卒用彦博策，处突厥降众。上戒之曰：“……今令尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵扰，非欲中国久安，亦使尔宗族永全也。”                    ——《资治通鉴》

请回答：（1）根据材料，归纳提炼材料中的“民族政策”观点。

      （2）唐太宗处理东突厥问题采取了什么办法？有何历史作用？

      （3）你如何评价唐太宗的民族政策.

唐太宗说：“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。”材料表明他主张

9、唐代的音乐、舞蹈全面兴盛,宫廷“七部乐”中有高丽伎、天竺伎、龟兹伎等,唐玄宗创制的《霓裳羽衣舞》就是根据印度《婆罗门曲》改编的歌舞大曲。以上材料说明

①唐代艺术繁盛,富于创新     ②唐代文化兼收并蓄,自信包容

③唐代与周边国家交往密切    ④唐玄宗信仰印度教

羁縻府州是唐朝对民族地方的一种间接统治形式。关于这种制度说法不正确的是 

宗教政策是封建统治政策的重要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一  有玄奘法师者，法门之领袖也。……，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬圣业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。

——唐太宗《大唐三藏圣教序》     

材料二  在蒙藏两大民族中具有重大影响的藏传佛教，康熙皇帝更多地是从维护祖国统一的角度册封名号，赏赐钱财，维持上层僧侣的政治经济特权，来抬高他们的地位。   

                                ——孙丽华《康熙帝对蒙古地区的治理》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明唐太宗时期佛教发展的重要表现。

（2）根据材料二并结合所学知识，评述康熙帝为加强对内外蒙古的控制而采取的宗教举措。