阅读以下材料：（16分）

材料一   李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广州，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”        

——陈旭麓

材料二   康有为“布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸”。 “上师尧舜三代，外采东西强国，立宪法，开国会，行三足鼎立之制，则中国之治强，计日可待。”

材料三   我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗。  

请回答：

（1）材料一、二的观点各属于那一派别? 各提出了怎样的主张? （4分）

（2）根据材料二分析康有为思想的特点及原因？（6分）

（3）材料三的作者是谁？“两位先生”指的是什么？（3分）

（4）请根据以上材料指出中国近代向西方学习经历了一个怎样的发展历程？（3分）

（25分）阅读材料，完成下列要求。

近代以来，中国进行了多次学制改革，逐步引领教育走向近代化。

材料一  1904年1月，清政府推出由张百熙、张之洞、荣庆等人主持修订的《奏定学堂章程》。因该年为农历癸卯年，史称“癸卯学制”。“癸卯学制”明确设定了各类学堂及其培养目标。如表所示：

各类学堂 培养目标

初等小学堂 以启其人生应有之知识，立其明伦理爱国家之根基，并调护儿童身体，令其发育为宗旨

高等小学堂 以培养国民之善性，扩充国民之知识，强壮国民之气体为宗旨；以童年皆知作人之正理，皆有谋生之计虑为成效

普通中学堂 以施较深之普通教育，俾毕业后不仕者从事于各项实业，选取者升入各高等专门学堂均有根底为宗旨；以实业日多，国力增长，即不习专门者亦不至暗陋偏谬为成效

高等学堂 以教大学预备科为宗旨；以各学皆有专长为成效大学堂，通儒院以谨遵谕旨，端正趋向，造就通才为宗旨。大学堂以各项学术艺能之人才供任用为成效；通儒院以中国学术日有进步、能发明新理以著成书、能制造新器以利民用为成效

实业学堂 以振兴农工商各项实业，为富国裕民之本计；其学专求实际，不尚空谈

初级师范学堂 拟派充高等小学堂及初等小学堂二项教员者入焉。以习普通学外，并讲明教授管理之法为宗旨；以全国人民识字日多为成效

优级师范学堂 以造就初级师范学堂及中学堂之教员管理员为宗旨；以上项二种学堂师不外求为成效。

普通中学堂 以施较深之普通教育，俾毕业后不仕者从事于各项实业，选取者升入各高等专门学堂均有根底为宗旨；以实业日多，国力增长，即不习专门者亦不至暗陋偏谬为成效

——摘自《中国近代学制史料》第二辑（华东师范大学出版社）

材料二  1922 年 9 月，北洋政府召开全国学制会议，对提案稍作修改后，提交全国教育会联合会第八届年会再征求意见。在此基础上制定了《学制改革案》，于同年 11 月 1 日以大总统的名义颁布，这就是“壬戌学制”。它是五四运动教育改革的一个成果结晶，也是集国内外教育理论和教育经验于一体的产物。壬戌学制采用当时美国一些州已经实行了10多年的“六三三制”，它的颁布施行，标志着中国现代教育制度的正式确立。“壬戌学制”以七项标准作为改革的指导思想，即：（1）适应社会进化之需要；（2）发挥平民教育精神；（3）谋个性之发展；（4）注意国民经济力；（5）注意生活教育；（6）使教育易于普及；（7）多留各地方伸缩余地。

——许静《浅议壬戌学制》

（1）根据材料一，指出癸卯学制的特点。（10分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出壬戌学制与癸卯学制相比有何新变化，并对壬戌学制进行评析。（15分）

（16分）阅读下列材料：

材料一  中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

材料二  变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。

材料三  我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术旧思想上一切的黑暗。

请回答：

（1）材料一作者提出的核心主张是什么？该主张代表了中国哪一学派的观点？（4分）

（2）材料二的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现其“变官制”的政治理想，该项派别提出怎样的政治主张？（6分）

（3）据上述材料，中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？（6分）

阅读材料，完成下列各题。(24分）

材料一

在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

——据《孟子》等

材料二

泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。                       ——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料三

孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。                            

——摘编自《孙中山全集》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（8分）

（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的不同。（6分）

（3）简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。（6分）

（4）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的本质差异。（4分）

阅读下列材料：

材料1：自(19世纪)60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”

——摘自陈旭麓《论中体西用》

材料2：所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。

——摘自康有为学术著作选《孟子微·中庸注·礼运注》

材料3：《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。

——摘自徐中约《中国近代史：1600～2000，中国的奋斗》

请回答：

(1)据材料1，指出李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的和根本目的。(3分)

(2)材料2中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？从中反映了康有为思想的什么特点？(3分)

(3)材料3对传统思想的态度与材料1、2有何不同？你认为我们应该怎样对待传统文化？(3分)

(4)综合上述材料，指出中国近代主流思想演变的趋势。(3分)

一位哲人曾说：“思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。”阅读下列材料，回答问题。

材料一　维新派的代表人物

材料二　孙中山手书

图1世界潮流浩浩荡荡顺之则昌逆之则亡       图2驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。

材料三　2009年10月1日，国庆庆典游行中的标语方阵

(1)材料一中的历史人物为实现自己的思想主张，进行的最重要的实践活动是什么？这一实践对中国社会的发展有何积极影响？(6分)

(2)图1中孙中山所写的“世界潮流”指的是什么？根据图2中的纲领，孙中山提出的革命指导思想是什么？这一思想的提出和发展分别对中国革命运动的发展产生了什么历史作用？(8分)

(3)图3、图4、图5所体现的党的三代中央领导集体的理论成果分别侧重解决的问题是什么？材料中的四幅图片反映的共同本质是什么？有何内在联系？(7分)

(4)结合上述探究内容，请你就20世纪三大理论成果的核心作用写出各自的主题词。(3分)

（15分） 材料一  查各国事件向由外省督抚奏报，汇总于军机处。近年各路军报络绎，外国事务，头绪纷繁，驻京之后，若不悉心经理，专一其事，必致办理延缓，未能悉协机宜。请设总理各国事务衙门，以王大臣领之……俟军务肃清，外国事务较简，即行裁撤，仍归军机处办理，以符旧制。

——奕诉等：《请设总理衙门等事酌拟章程六条折》（1861年）

材料二  该衙门之设也，不仅为各国交涉而已，凡策我国之富强者，要皆于该衙门为总汇，而事较繁于六部者也。出洋大臣期满，专由该衙门请旨。海关道记名，专保该衙门章京。指拔海关税项，存储出洋公费，悉由该衙门主持。互市以来，各国公使联翩驻京，租界约章之议，皆该衙门任之。海防事起，采购战舰军械，创设电报邮政，皆该衙门主之。自各国船坚械利，耀武海滨，势不得不修船政、铁政，以资防御，迄今开办铁路，工作益繁，该衙门已设有铁路、矿务总局矣。              

——摘编自《戊戌变法档案史料》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出总理衙门设立的原因。（6分）

（2）根据材料并结合所学知识，分析总理衙门职权的变化及其作用。（9分）

（25分）国家的富强、民主、文明、和谐；社会的自由、平等、公正、法治；个人的爱国、敬业、诚信、友善是民族复兴的重要载体。阅读材料，回答问题。

材料一  两汉社会观念高频词汇统计表

——摘自李振宏《两汉社会观念研究——一种基于数据统计的考查》

（1）据表格内容结合所学知识指出，推动两汉时期上述观念形成的主要因素。（8分）

材料二  魏源在《海国图志》的附录中强调“中国生齿之繁，无国可比，固为东方人主”……1865年清政府总理衙门编纂《万国公法》，给中国带来了国际秩序的崭新图景和国际交往基本原则，所展示的“世界秩序观”，将中国放在了与世界诸国平等的位置上。甲午战后，在进化论观念的影响下，维新人士指出“强者为刀俎，弱者为鱼肉”，于是，自由、平等、立宪等一切西方有价值的东西统统成为他们拿来实现国家富强的工具。而这种民族意识的萌生正与世界意识的增进密不可分。

——贾小叶《19世纪中后期国人理势观念的变迁与世界意识的增强》

（2）据材料概括近代中国对“世界意识”的认识历程。（3分）结合史实论述这一认识对19世纪末20世纪初的中国带来哪些重大影响？（4分）

材料三  下表体现了建国后的户口制度变化

（3）据表格概括建国后户口制度变化的趋势。结合所学知识分析这一变化的原因。（10分）

（14分）近代教育的发展与社会变迁相互作用、相互推动。阅读下列材料：

材料一  曾国藩、李鸿章、张之洞等洋务派官僚……设置了一大批中国近代最早的新学校，如京师同文馆(1862年)、福建马尾船政局附设的船政学堂(1866年)、天津电报学堂(1879年)、武备学堂(1895年)和南京陆军学堂(1895年)等。

——白莉、汪刘生《中西文化冲突与教育价值取向》

材料二  梁启超认为：“今时局变异，外侮交迫，非读万国之书，则不能通一国之书。”……他还具体指出，“今中学以经义掌故为主，西学以宪法官制为归。”他所注重的“中国经史大义”……实际上是经过康有为改造，并为维新变法提供理论依据的“公羊春秋”学说。（时务学堂）培养的大批人才如林圭、李炳寰、蔡锷、唐才质等，有的成为维新运动的中坚，有的则成为资产阶级革命运动的骨干。特别是它促成了湖南各地新式学校的设立和书院制度的改革。

——《长沙时务学堂：开湘学之新风》

材料三  大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。《礼记·中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”足以形容之。

——蔡元培《〈北京大学月刊〉发刊词》

材料四   准此以定中国教育之方针，教于斯，学于斯，吾国庶有起死回生之望乎？依此方针，说其义于下方：（一）现实主义。唯其尊现实也，则人治兴焉，迷信斩焉。（二）惟民主义。以人民为主人，以执政为公仆者也。（三）职业主义。现实之世界，即经济之世界也。……今之教育，倘不以尊重职业为方针，不独为俗见所非，亦经世家所不取。盖个人以此失其独立自营之美德，社会经济以此陷于不克自存之悲境也。

——摘编自陈独秀《今日之教育方针》（1915年）

请回答：

（1）据材料一，指出洋务教育的进步与不足，并据此概括其特点。（3分）

（2）据材料二，指出时务学堂在教育观念上的重大突破及其积极影响。（4分）

（3）据材料三，概括指出当时北京大学的办学宗旨。据材料四，概括陈独秀主张的教育要义。（4分）

（4）综合上述材料，谈谈你对近代教育发展变化的认识。（3分）

（26分）文化全球化强调文化在多元基础上开放性的对话和交流。请阅读下列材料。

材料一  伏尔泰说“中国人在道德和政治经济学、生活必须的技艺等方面已臻完美境地。”

材料二 文化全球化时代的民族文化与外来文化的交往中，会经历民族文化对外来文化的“内卷化”即修正或改造的过程。

——据江宁康《文化全球化一个需要探讨的命题》

材料三  未来全球的冲突主要是文明的冲突……各文明根本的文化差别，世界变小后人与人交互频繁，不同文化特色的互动增加激发了文化差别感觉和敌意，西方经济霸权地位影响下的文化模仿与归根，文化发展的排他性和独立性，这导致20世纪以来冲突避无可避。

——据黄皖毅、邵鹏《国外文化全球化研究述评》

（1）结合明清历史，列举当时伏尔泰认为“中国经济已臻完美”的史实。（6分）

（2）据材料二结合所学知识概括指出近代中国对外来文化“内卷化”的主要历程。（8分）

（3）据材料三， 概括指出20世纪以来冲突“避无可避”的原因。（6分）

（4）综合以上问题，针对文化全球化你能得出什么启示？（6分）