（12分）近代中国的思想解放在继承和创新中不断走向深入。阅读下列材料：

材料一  戊戌新党之思想为反对名族，轻视民权之思想。……彼等思想中之“开明专制”不啻欲为异族君主立万世之基业。故戊戌维新较同治维新（洋务运动）进步者，在觉悟徒恃西技不足以图强，而提出借鉴西教，易法更制之主张。其仍蹈同治维新之故辙者，则迷信清廷之足与有为，欲籍保皇以救国。

——萧公权《中国政治思想史》

材料二  夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓“由民而非为民”者是也。所谓民视民听、民贵君轻，所谓民为邦本，皆以君主之社稷——即君主祖遗之家产——为本位。此等仁民爱民为民之民本主义……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。

——陈独秀《在质问<东方杂志>记者》（1919年2月）

材料三  这些新知识分子都是转型时期的产物——他们都深深植根于中国古典文化，然而同时也深谙西方文明。自由主义、社会主义、实用主义、科学与民主给他们留下不可磨灭的印记，……他们充当了中国文学和知识分子人格转换的发酵剂。他们有关对“国粹”进行批判性重估与引介西方思想和意识形态的呼吁，燃起了一场思想革命。

——徐中约《中国近代史》

请回答:

（1）据材料一，概括戊戌维新的进步主张。材料一认为戊戌思想存在局限，结合所学知识，阐述孙中山是如何从理论上解决这些局限的？（3分）

（2）据材料二，概括陈独秀对“民主”的看法。结合所学知识，指出这种看法在当时出现的思想因素。（4分）

（3）据材料三，归纳近代中国新知识分子具有的学术特点。综合上述材料，评价近代中国知识分子的思想实践。（4分）

阅读下列材料，回答问题。（30分）

材料一      “从根本上讲，儒家思想认为，社会治乱的根本在于人心，因此，要从根本上达到社会的治理，就应当从人心的治理入手。……光靠法制和制度的健全，并不能从根本上解决社会的治乱问题。重视人心治理的儒家学说在这方面则显然略胜一筹。这也是为什么在春秋战国的百家争鸣之后，统治者在百家中把以重视人心治理的儒家思想定为一尊的原因之一。”

材料二      一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多的代表性人物，例如下表的几位人物：

材料三      以下是启蒙运动时期一些思想家的言论

孟德斯鸠：这个禁欲的职业(神职)摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。

伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？

卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。

康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。

（1）根据材料一，结合所学知识回答:孔子的核心思想是什么？战国时期的孟子和荀子又是如何继承并发展其学说的？（8分）

（2）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，概括材料二中人物各属于哪一派别，并按派别将其分为四类（每一类两人，不用写人名，只写编号）（8分）

（3）根据材料二，分别概述这四个派别人物向西方学习的态度和主张。（8分）

（4）材料二中，派别和主张的出现说明了中国近代前期向西方学习的特点是什么？（2分）

（5）根据材料三概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。（4分）

（24分）国民素养是国家、民族兴旺发达的重要基础。阅读材料，回答问题。

材料一  正义的事和一切道德的行为都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美而好的，凡认识这些事物的人绝不会愿意选择别的事情，而智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。

——苏格拉底

“克己复礼”，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”。

——孔子

材料二  梁启超充分强调道德和民智在社会发展中的作用，说：“国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡则其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣。”他从戊戌维新失败中悟出一种道理：仅凭“圣主”，光绪帝“乾纲睿断”是不能取得改革成功的，应当重视作为国家主体的国民。…… 正因为如此．梁启超强调培养资本主义化的“新民”。进行德、智、体、群等方面全方位的训练，是当务之急。最终使国民具有公德、私德、自尊、政治能力、权利、义务、尚武、毅力、合群等优良品质。

——赵书刚《从近代化视角看梁启超的民权思想》

材料三  我国改革开放30多年来，伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步。同时也必须清醒地看到，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。举例来说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。

——温家宝

（1）依据材料一和所学知识，指出苏格拉底和孔子的主张各是什么？（4分）有什么共同点？（4分）

（2）依据材料二，概括梁启超的国民素养观。（4分）并结合所学知识分析其产生的原因。（6分）

（3）依据材料三，指出国民素养的滑坡对社会发展的影响。（4分）综合上述材料，谈谈如何加强当今国民素养建设。（2分）

（34分）人类文明在演进过程中，出现了不同的发展模式和道路。

古希腊文化与中国文化的发展模式差异很大。西周时期出现的“国”是在分封制度下，由周人驻防各地，凝聚而成。诸侯之下，又有卿大夫，每一层级均从上级授民授土取得权力，而每一级的主权都不完整。完整的主权只有周天子拥有，尊王是诸侯国政权合法性的依据。而希腊的城邦则是在一个地区内，若干村落聚合而为政治与经济的共同体。城邦是自卫的单位，在经济上自给自足，城邦居民侍奉同一保护神，以建立同群的认同。共同体的领袖大抵是雄杰之士，以个人的勇略、智谋、品德取得众人的信服。他们尽管被称为君王，但仍须耕作渔猎。

（1）结合所学，比较古代希腊城邦和西周诸侯国两种发展模式的不同。（10分）

近代以来，中国面临种种严重的问题，出现了解决问题的不同思路。维新派号召全国人民“合一群，同道德，同法律，同风俗，同文学美术，而组织一完全无缺之国家”，断言“世界由是而文明，欧美由是而进者也”。

而在新文化运动中，陈独秀认为个人的人权和科学才是欧洲“优越于他族”的原因。胡适更是大声疾呼：“争你们个人的自由，便是为国家争自由；争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

（2）分别概括材料中所体现出来的两种救国主张；（4分）结合所学，分别指出导致这两种主张的原因。（8分）

（3）以“19世纪后              运动的发展”为主题，从上述表格中选出三个历史事件，再补充一个符合该主题的历史事件，以这4个事件为材料，写一篇小短文。（12分）

要求：主题明确；事件选择完整、准确；材料运用充分；逻辑清晰；史论结合。

（32分）随着社会的发展，人的权利与地位在不断发生变化。阅读材料，回答下列问题。

材料一  17世纪，中国明朝的黄宗羲认为私利是与生俱有的，正是由于有个体的私利，才合成了天下的公利。他主张君臣应该合理分配职权，立“天下之法”，废“一家之法”。

18世纪，法国的孟德斯鸠认为一切存在物都有他们的法，人在自然状态下，应当首先想到如何保存自己的生命。他主张将国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌管。

（1）依据材料一，概括黄宗羲与孟德斯鸠主张的共同点。结合所学，分析这些共同点反映的历史状况。（8分）

材料二  世界专利制度发展大事记

（2）阅读材料二，对专利制度的发展演变划分阶段并说明理由。结合所学知识，分析专利制度发展的背景因素。（10分）

材料三  1898年6月，中国人自己办的第一所女子学校——经正女学在上海诞生。1907年，清政府颁布了中国第一个女学章程，女子教育初步获得了合法地位。到1909年，中国已有公私女子学堂308所，女学生总数多达14054人。1905年，上海、广州等城市妇女开展了抵制美货的反美爱国运动，要求美国废除歧视华人旧约，反对虐待华工。在1907年的收回利权（收回列强从中国攫取的铁路修筑权和矿山开采权）运动中，上海女界保路同志会为沪杭甬铁路收回商办作出了重要贡献。武昌起义爆发后，19岁的女子吴淑卿与黎元洪据理力争，要求从军北征，最后终于获得批准，招募了一支数百人的女子军，在汉口和南京同清军作战。1912年4月，在湖南女性唐群英等人发起组织下, “女子参政同盟会”成立，为女性参政而斗争，唐群英率领会员五次向参议院递交请愿书，要求女子参政。

（3）依据材料三并结合所学，解读近代中国妇女权利及地位发展的表现。（14分）

要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。

阅读下列材料：

材料一： 李鸿章认为；“中国欲自强，则莫如学习外国利器：欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人”…·中国文武制度，事事出于西人之上，独火器万不黻及。”

—摘自《筹办夷务始末》卷25

材料二：康有为第五次上书光绪帝，提出应付时局的三策；“第一策曰‘采法俄、日以定国是，愿皇上以俄国大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法’；第二策曰‘大集群贤以政变！第三策曰‘听任疆臣备自变法’。”

———摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》

材料三：神助拳，义和团，只因鬼子闹中原，劝奉教，自信天，不敬神佛忘祖先。……兵法易。助学拳，要摈鬼子不困难。挑铁路，把线砍，旋再毁坏大轮船，大法国，心胆寒，英吉、俄罗斯萧然。

———摘自中国近代史资料丛刊《义和团》

请回答：

（1）三段材料分别代表哪个阶级的主张？（3分）

（2）材料一和材料二的主张有何相同和不同？（4分）

（3）材料二、三有何相同的背景和目的？（4分）

（4）材料二所进行的变发运动失败的原因是什么？（5分）

（13分）儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化乃至国际文化等各方面影响深远。阅读下列材料，回答相关问题。

材料一  （儒学）守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。（3分）

材料二  史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。

史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

（2）根据材料二概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（4分）

材料三  主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？（1分）他在这方面的代表作是什么？（1分）简述其维新思想特点。（1分）

材料四  华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道：“我到联合国大厦参观时，就看到一块大幅宣传，上面用世界上各种语言和文字，表明了一个大家都愿意遵守的最低伦理准则：中文用的是孔老夫子那句名言：‘己所不欲，勿施于人’。”联合国大厦三楼大厅确有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画，壁画主题叫“黄金法则”：Do unto others，as you would have them do unto you（你不想人家那样对待你，你也不要那样对待别人）。

——引自《联合国的人际关系“黄金法则”》

（4）儒家“己所不欲，勿施于人”的理念与联合国传达的思想有何相同之处？（2分）材料四中“黄金法则”在我国外交政策阐释中的最准确体现是什么？（1分）

材料一

(1)据材料一，说明王韬生活的时代背景并概括其主要贡献。(9分)

材料二　由本以治末，洋务之纲领也。欲明洋务必自此始。——王韬《弢园文录外编》

(2)概括材料二中的观点并作简要评价。(5分)

材料三　顾论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转输负贩及于远近，为足见其富，遂以为立国之基在此。不知此乃其富强之末而非其富强之本也。

英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变……——王韬《纪英国政治》

(3)与材料二相比，材料三中王韬的思想发生了怎样的变化？结合材料一，指出原因。(6分)

阅读下列材料（14分）

材料一：善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。…佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。

——《海国图志》                                                                                                                                                                  

材料二：1898年，《孔子改制考》问世，对当时思想界震动很大，被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，还借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。

——人民版《历史必修三》                                                                                                                                

材料三：一、颠覆现今之恶劣政府，二、建设共和政府，三、土地国有……以一个新的、开明的、进步的政府代替旧政府，……把过时的满清君主政体改变为“中华民国”。                                       

——胡绳《从鸦片战争到五四运动》

材料四：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。

——人民版《历史必修三》

材料五：七十多年马克思主义走得那样慢，十月革命以后就走得这样快。因为它走得这样快，所以一九一九年中国人民的精神面貌就不同了，五四运动以后，很快就晓得了打倒帝国主义、打倒封建势力的口号。在这以前，哪个晓得提这样的口号呢?                                             

——毛泽东（1945.4）                                        

请回答：

（1）分别指出材料一和材料三思想主张的概称。（2分）

（2）同是向西方学习，材料二和材料三的思想共同点和不同点是什么？（从国体、政体角度回答）（5分）

（3）根据材料四，说明前期新文化运动的旗帜和主要内容是什么？（3分）

（4）结合五则材料，简述近代以来中国人向西方学习的轨迹。（具体指出其代表人物及主张，语言要精练）（4分）

材料一：国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

--------康有为《请定立宪开过会折》

材料二：所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久后行之保障，且宪法之自由权利，人民将视为不足轻重之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑曲陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。

------陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料三：这个文化运动，当时还没有可能普及到工农群众中去。它提出了“平民文学”口号，但是当时的所谓“平民”，实际上还只能限于城市小资产阶级和资产阶级知识分子，即所谓市民阶级的知识分子……。乃是这个运动未能全竞其功的原因

-----毛泽东《新民主主义论》

材料四：从受压迫的青年和受压迫的妇女------激进分子们在他们的刊物上予以全面详尽论述的话题----受压迫的劳工大众，激进分子注意焦点的这一转变，形成了他们与劳工大众的一种新的认同……不久，年轻的激进分子就被劝告要到劳动人民中去工作，而且他们当中有人这么做了----彭湃在海陆丰的农民中间，张国焘和邓中夏在北方的铁路工人中间，毛泽东在长沙的工人中间，还有恽代英在武汉的工人中间。

------剑桥《中华民国史》（上）

请回答：（1）材料一认为实现国家富强的关键是什么？其主张引发了什么重大历史活动？结合所学知识概括这一历史事件在思想文化方面的意义。（6分）

（2）材料二认为实现国家富强的关键是什么？作者是如何实践自己的认识的？根据材料三分析其“未能全竞其功的”的主要原因（6分）

（3）材料四中，“激进分子”指什么人？与材料一和材料二相比，他们的政治活动有何特点？（4分）

（4）综合上述材料，你得到那些认识（4分）？