知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下列材料：
【材料一】无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子，也有迷信的，事先选择吉日，祭拜祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴庆祝的。
——许金城《民国野史》

【材料二】辛亥年间，不是只有清室的遗老遗少，或者张勋那样愿意向旧王朝顶礼膜拜的人才继续留辫的。好多人将发辫盘在头顶，或藏在帽子里，还有人干脆一如既往地将辫子自自然然地垂于脑后。清末政坛的风云人物张謇，倒是把辫子剪了，可是他却郑重地将剪下来的辫子珍藏起来。
【材料三】有个小东门岗警，将发辫盘于帽内，掩人耳目，却被商团窥出了破绽，逼令该巡士将制帽除去，于是真相毕露，看众大哗，说你们劝人除去胡尾，自己反倒来掩饰欺人，实属可恶！说罢将该巡士的油发大辫揪住，要带他剪去。经该巡士再三恳求，请宽假一天，准予次日自行剪除，众始散去。
——《上海研究资料》

请回答：
（1）结合材料，清末（辛亥革命期间）中国人的风俗习惯方面发生了什么变化？为什么会有这样的变化？
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（2）上述材料反映的这些现象说明了什么？你能从中得出什么结论？
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难度：中等

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2．历史，就是一部人类自我解放的历史。阅读材料，回答问题。
材料一（明代）连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产公有。南平廖氏，五代同居，也同耕同食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此。福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代，是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。
——彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》

（1）根据材料一，概括明清时期福建地区大家庭的基本特征。结合所学知识分析明清时期统治者表彰这类大家庭的主要目的。
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材料二 “妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
——《仪礼?丧服?子夏传》

（2）根据材料二，分析这种传统观念反映了什么严重的社会弊端？
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材料三 1921年《中华女界联合会改造宣言》一文的主要内容：“要求得入一切学校上学，与男子受同等教育”，“要求女子有选举权、被选举权及从事其他一切政治活动的权力；男女同工同酬等。”
——刘斌《中国近代妇女伦理思想演变宇建构》

（3）根据材料三，指出20世纪初中国女权运动的主要内容。分析中国女权运动不断发展的历史原因。
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材料四 1955年，国务院颁布了《婚姻登记办法》，这意味着男女双方只需到政府登记即可办理结、离婚事宜，同时也意味着从制度上进一步保护了中国人的婚姻自由。更多的“父母之命”于此后宣告作废，……很多中国人正是在此时第一次意识到，原来女人是有权“休夫”的。
（4）根据材料四，归纳中国家庭伦理观的新变化。
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材料五选举法规定，全国人大代表中应当有适当数量的妇女代表，并逐步提高妇女代表的比例。2012年两会期间，人大副委员长李建国曾表示，人大代表中妇女代表的比例应当高于上届。部分代表还重点提出应进一步提高妇女的参政水平。
（5）根据材料五，从政治文明角度分析妇女地位变化的现实意义。
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难度：中等

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3．布洛赫在《历史学家的技艺》里说：“任何一件历史事实的产生都是人类内心世界驱动的结果，考察历史不仅要了解彼时彼地的政治、经济、文化等状况，还要研究人们心理世界，包括动机、情感等”。阅读材料回答问题：
材料一钟表玩具，家家皆有之；呢绒洋布之属。遍及穷荒僻壤；江浙风俗，至于舍国家钱币而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者．一闻修造铁路，电报、痛心疾首，群起阻难，至有以见洋人机器为公愤者。曾颉刚以家讳乘坐南京小轮船至长沙，官绅起而大哗，数年不息，时甘心承人之害以使吾之脂膏，而夹全力塞其利源。蒙不知其何心也。
——《郭松焘诗文集》

材料二妇女贪上海租界佣价之昂，趋之若蝥，甚有弃家者，此未见者也。自租界北辟，男以商贩营生而奢华渐起，女以纱丝工作而礼教鲜存也。声气远播之后，内地妇女之妄想自由，误用自由者，逐相率至沪，父母丈夫不能阻也。
——《适可斋记言(19世纪末20世纪初)》

材料三女子裹脚从此解放了，已经裹的放掉，已经裹小的也放大，社会上很自然地一致认为，民国纪元以后生下的女儿，一概不裹脚。
——黄炎培《我亲身经历的辛亥革命事实》

请回答：
①据材料一，指出当时一些官绅对机器生产的心理态度?材料作者对这一态度的观点是什么?结合所学知识，归纳19世纪中后期支持材料作者观点的社会阶层有哪些?
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②据材料二，指出当时妇女对社会生活习俗变迁的心理态度?从当时社会状况看推动这一心理产生的原因有哪些?结合所学知识，归纳当时社会政治思想领域的变革特征?
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③据材料三，指出辛亥革命对社会生活习俗的心理影响?结合所学知识，分析近代以来中国社会生活习俗变迁的特征与趋向?
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④在新史学理念影响下，社会心理进入史学家视野，这对史学研究和历史学习产生了怎样影晌?
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难度：中等

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4．阅读下列材料，回答问题。材料1：不同年代的择偶标准差异(单位：%)：

样本资料来自1996年在上海、哈尔滨对65岁以下的已婚女性及其配偶为调查对象（共3200名）的入户访问。
——徐安琪：《择偶标准：五十年变迁及其原因分析》

材料2：解放前结婚要办嫁妆、坐花轿、请吹鼓手，这在新中国都被当成是封建迷信的资本主义的旧观念、旧风俗，要破除，要树立社会主义共产主义的新思想、新风俗。早在50年代，大摆结婚宴席被批评为浪费、不经济。…1964年后人们继续提倡简单节约的婚礼，用新的结婚仪式取代旧的习俗，新娘不再用轿子迎娶，也不再穿红色的嫁衣，亲戚、朋友，同事参加的茶聚取代了婚宴，在茶会上生产队的干部讲话，新郎、新娘讲述相互结识的经过。新郎新娘不是在“天地桌”前，而是在毛主席像前向父母、亲戚朋友鞠躬行礼。
——罗梅君[德]：《北京的生育婚姻和丧葬》

（1）概括材料1中择偶标准变化的趋势。

（2）材料2中婚姻习俗在解放前后发生了哪些具体变化？依据材料概括这种变化的原因。

（3）根据材料和所学知识，如何认识上述择偶标准和婚姻习俗变迁所产生的积极作用。


难度：中等

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5．中国近代思想发展是一个渐进的过程。阅读下列材料：
材料一林则徐是近代中国睁眼看世界的第一人……
材料二西哲的本领虽然要学，子曰诗云也要昌明。换句话说，便是学了外国的本领，保存中国旧习。本领要新，思想要旧。
——鲁迅

材料三盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之。人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万国民合为一体，国安得不强？
——康有为

请根据材料并结合所学知识回答：
（1）材料一：林则徐是如何“睁眼看世界的”？
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（2）材料二：鲁迅所说的是近代哪一派的观点？试评价该观点。
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（3）材料二：康有为主张实行什么制度？他利用什么观点来宣传这一主张？其思想主张在近代中国社会发展进程中的主要作用是什么？
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难度：较难

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6．阅读下列材料：
材料一：

图一

图二

图三

材料二：“西洋人因为拥护德、赛两先生闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引向光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”
请回答：
（1）图一的作者是谁？与图一作者同时期被称为近代中国“开眼看世界第一人”的是谁？
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（2）图二所示的这本著作的作者是谁？属于哪个阶级哪一派别？他们政治主张是什么？
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（3）图三刊物反映当时中国思想界兴起什么运动？这场运动前后期的主要内容各有哪些？它对近代中国思想解放有何影响？
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难度：中等

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7．阅读下列材料：
材料一 “近五年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。……所以最近两三年间，算是画出一个新时期来。”
——梁启超《五十年中国进化概论》1922年

材料二 “孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。自20世纪以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。”
——《鲁迅全集》

请回答：
（1）材料一中梁启超归纳的第一期、第二期、第三期有什么史实依据？
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（2）结合材料二及所学知识，回答袁世凯时代为什么没有敲开“那一道门”？
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难度：中等

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8．阅读下列材料。
材料一：是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志·序》

材料二：若强中御外之策，惟有忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，古今中外不易之理。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣遣也，非机械也；心术也，非工艺也。
材料三：泰西各国皆设议院，……民以为不便者不必行，民不可者不必强。……制治固有本也。……故欲借公法以维大局，必先设议院以固民心……中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。……尚何敌国外患之敢相凌辱哉？
——郑观应《盛世危言·议院》

材料四：一曰大誓群臣以革旧维新，而采天下之舆论，取万国之良法；二曰开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与，将一切政事制度重新商定；三曰设待诏所，许天下士民皆得上书。
——康有为《应诏统筹全局折》

请回答：
（1）概述材料一、材料二和材料三的核心主张。
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（2）材料三和材料四同属维新派的主张，就政治制度的建构而言，有何差异？据康有为“应诏统筹全局折”来推断差异原因。
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（3）综合四则材料概述近代思想解放的过程。
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难度：较难

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9．阅读下列材料：
材料一：是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志》

材料二：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人”。
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》

材料三：泰西（西方）近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权分立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命。
——康有为《应诏统筹全局折》

请回答：
（1）概括材料一的思想，并说明其含义？
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（2）据材料二、三，指出其主张代表的政治派别，各派为实现其思想主张进行了怎样的具体实践？
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（3）材料三与材料二相比，其思想主张有何明显的进步？
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难度：中等

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10．阅读下列材料：
材料一 “不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。又说，“是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
——魏源《海国图志·序》

材料二 “中国之祸不在四海之外，而在九州之内，” ……“民权之说，无一益而有百害”……“中学为体，西学为用”……
——张之洞《劝学篇》

材料三 “冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的图固”，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。
——陈独秀《青年杂志》发刊词

材料四（俄国十月革命）“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。
“试看环球的未来，必是赤旗的世界。”
——李大钊《庶民的胜利》

请回答：
（l）比较材料一、二指出，在认识近代中国所面临形势的问题上，二者有何不同？
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（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
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（3）材料四与材料三有什么联系？
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（4）以上四人所代表的群体对中国近代社会进步各产生过哪些影响？
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难度：较难

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