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            • 1. 阅读下列材料:
              【材料一】身体发肤,受之父母,不敢损伤。
              ——《孝经》

              【材料二】顺治二年(1645年),颁布了剃发令,规定“京城内外限旬月,直隶各省地方,至部文到日亦限旬月,尽令剃发。遵依者,为我国之民;迟疑者同逆命之寇,必置重罪。”
              ——蒋良骐《东华录》卷五

              【材料三】盖欲除满清之藩篱,必去满洲之形状,举此累赘恶浊烦恼之物,一朝而除去之,而后彼之政治乃可得而尽革也。
              ——张枬《论辫发原由》

              【材料四】60年光阴荏苒,中国女性的发式变化越来越丰富,从建国之初流行的长长、粗粗的系着红绳或者彩带的麻花辫,经过了齐耳短发的“刘胡兰头”……到如今兼容并包、变化多样、与世界时尚同步的各种美丽发型。中国女性越变越美丽,发型成为女性打造自我魅力的重要的一环。
              ——《中国女性60年发型变迁史》

              请回答:
              (1)据材料一,中国人从什么角度又是怎样看待自己身体的?
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              (2)据材料二、三,在头发问题上有哪两种不同的认识或做法?有何相同之处?
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              (3)据材料四,建国后中国女性发型变化的趋势怎样?说明促使这一变化的原因。
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            • 2. 阅读下列材料:
              材料一 今则万国交通,一切趋于尚同,而吾以一国衣服独异,则情意不亲,邦交不结矣。且今物质修明,尤尚机器,辫发长垂,行动摇舞,误缠机器,可以立死,今为机器之世,多机器则强,少机器则弱,辫发与机器,不相容者也。且兵争之世,执戈跨马,辫尤不便,其势不能不去之。欧美百数十年前,人皆辫发也,至近数十年,机器日新,兵事日精,乃尽剪之,今既举国皆兵,断发之俗,万国同风矣。且垂辫既易污衣,而蓄发尤增多垢,衣污则观瞻不美,沐难则卫生非宜,梳刮则费时甚多,若在外国,为外人指笑,儿童牵弄,既缘国弱,尤遭戏侮,斥为豚尾,出入不便,去之无损,留之反劳。 
              ——康有为《请断发易服改元折》

              材料二 我们为剪辫的最后目的,应该大家联合起来等到全体的中国人都可以剪辫子时,才把辫剪掉。若是一个一个地把发辫剪下,是不相宜的。这种愚蠢的风俗,是满洲人强迫我们做成的,必须等全体的中国人决心把它剪掉,或者至少要有一个大多数,使全世界都知道才行。并且这种发辫不过是中国所受许多耻辱中一种,我们应该立刻地把许多耻辱去掉的。
              ——《孙中山年谱长册》

              请回答:
              (1)请概括材料一中康有为主张“断发”的理由。(不得摘抄原文)
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              (2)孙中山为什么主张“剪辫”?
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              (3)试分析康有为与孙中山主张的相同点。
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            • 3. 阅读下列材料,回答问题。
              材料一      

              清朝妇女服饰

              民国时期妇女服饰

              当今妇女服饰

              材料二 清朝满族妇女着长袍,宽袖口,镶有滚边,称为旗装;汉族女子上身穿袄、衫,下身着裙子。这些服饰,与日益加快的生活节奏非常不和谐,更重要的是,已失去了赖以依存的清朝封建政权。民国期间,政府仿照西方各国,颁布了男女礼服的形制,随着法令的推行,新服饰迅速走向社会中下层。旗袍是其代表服饰,是在清代满族妇女服装基础上改进后创造出的新样式。到20世纪70年代改革开放以来,随着经济文化的发展,促进了人们思想观念的巨大变化。人们的生活节奏加快,竞争意识,市场意识,开放观念,积极进取终身学习的理念,成为了大多数中国人的行动指南。随着生活水平的提高,服饰也逐渐多样化,尤其是化纤工业发展以后,服装的花色,款式更趋于多样化。
              (1)民国初期妇女服饰相对于清朝妇女服饰有什么变化?分析出现此变化的因素。
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              (2)分析改革开放以后我国妇女服饰发生巨大变化的原因。
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              (3)服饰的变迁一定程度上折射着一个时代文明的演进趋向,中国近现代服饰的变化反映了什么?
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            • 4. “辫子与历史”
              材料一 “我(孙中山)剪去一生长成之辩发,往衣服店买得一套最新日本装穿好,……日本自战胜中国后,世人以礼待日人,我扮日人,亦出入相宜也。若无此举,则不能逃脱数次之危险地位矣。                           
              ——陆文灿《流亡之孙公》

              材料二 12月13日内阁总理袁世凯剪除发辫,以为各界之倡。 
              ——1911年12月17日《大公报》

              材料三 满虏窃国,易吾冠裳,强行编发之制,悉从腥膻之俗。当其初,高士仁人或不屈被执,从容就义……。今者满廷已覆,民国成功,凡我同胞,允宜涤旧染之污,作新国之民。……凡未去辫者,于令到之日限二十日,一律剪除净尽,有不遵者以违法论。
              ——中华民国临时政府剪辫法令

              材料四 1912年2月19日的《申报》载,有一挑水夫尚垂发辫,该兵士迫令剪去,结果发生争吵推拉,挑水夫受伤致死。山东都督周自济派宣传员到昌邑,宣传新政,劝导剪辫,激起民变,宣传员和无辫者27人被杀。材料五   辜鸿铭在北京大学任教时梳着小辫走进课堂曾引起学生们哄堂大笑,辜平静地说:“我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子却是无形的。”
              ——《狂儒辜鸿铭》

              (1)根据材料一,推测孙中山是何时为什么要剪辫子?
                                                                                                                                                                             
              (2)袁世凯公开剪辫子有何政治意图?
                                                                                                                                                                             
              (3)辜鸿铭所言的“心中的辫子”是指什么?
                                                                                                                                                                              
              (4)基于上述材料,你是这样看待中国历史上的“剪辫子”现象?
                                                                                                                                                                              
            • 5. 中国妇女地位的变迁
              材料一:《大明律》中还首次明确规定了:“若命妇夫亡,再嫁者,罪亦如之,追夺并离异。”明清统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要,不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地,明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守节一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现。 
              ——方圆《浅论我国古代女子之社会地位》

              材料二:1912年4月上海女子参政同志会等联合其他各省的妇女政治团体组成女子参政同盟会。宣布宗旨为:“普及女子之政治学识,养成女子之政治能力,期得国民完全去安于政权。”其期,以吴木兰为会长的女子同盟会也宣布:“本会之设以民国存进共和,发达女权参预正事为宗旨。”
              ——陈旭麓《中国近代社会的新陈代谢》

              问题:
               (1)结合材料和所学知识,概述造成材料一反映的社会现象的原因。
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               (2)依据材料二,概括20纪初期妇女地位发生变化的表现(不得摘抄原文)。并分析促成妇女地位变化的社会背景。
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            • 6. 《戊戌奏稿》一书于宣统三年(1911)在日本出版,内收康有为戊戌年间所上奏折20篇,编书序文5篇,常被作为研究康有为及维新派变法思想的基本依据。阅读下列材料:
              材料一  《请断发易服改元折》(简称《断发折》)原载《戊戌奏稿》……,今原折未见。按《自编年谱》所记,原折仅请改元易服,未言断发;《断发折》则首请断发,与之不合。又,原折是康有为在政变即将发生,因而“日夜忧危”的情况下赶拟的,其宗旨是对抗旧党,保存新政;《(断发折》言断发易服之旨则在变“儒缓之俗”,发“尚武之风”,亦与之不合。     
              ——宋德华《考略》

              材料二  康有为贸然抛出“易服”主张,让人们脱掉穿了二百多年的长袍马褂,换成西装革履。……理所当然地受到了大多数人的抵制,维新派的威望也因而降低,支持变法的社会力量因而涣散。     
              ——余音《百年黄昏:回到戊戌变法历史现场》

              材料三  (康)有为以好博好异之故,往往不惜抹杀证据或曲解证据,以犯科学家之大忌,此其所短也。……,有为之为人也,万事纯任主观,自信力极强,而持之极毅;其对于客观的事实,或竟蔑视,或必欲强之以从我。     
              ——梁启超《清代学术概论》

              请回答:
              (1)据材料一的考证可得出什么结论?结合时代背景,分析康有为这样做的原因。就研究戊戌变法而言,应如何使用《戊戌奏稿》?
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              (2)据材料二,指出康有为“易服”主张的最终结果。
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              (3)指出材料三中梁启超观点的史实依据。综合上述材料,概括戊戌变法失败的主要因素。
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            • 7. 下列图片中,带有反清革命色彩的是                                                                 

              ①中山装                   ②握手礼                  ③剪辫子                     ④废止缠足

              [     ]

              A.②③④            
              B.①③            
              C.①②④               
              D.②③④
            • 8. 有人说,“流行的服饰是社会发展、变化状况的一个缩影”。请观察以下图片并回答问题。 
                       
              解放初期,列宁装是最时髦的服装 20世纪六七十年代绿色军装是青年人最崇拜的服装      
              20世纪80年代青年的结婚照                           20世纪90年代青年的结婚照

              (1)为什么建国初期列宁装最时髦,而20世纪六七十年代绿军装最时尚? 
                                                                                                                                                                               
              (2)20世纪90年代的结婚照和20世纪80年代的结婚照相比,服装和人物表情有什么变化,原因是什么? 
                                                                                                                                                                               
              (3)综合以上认识,说明中国现代服饰的变化主要受哪些因素影响?
                                                                                                                                                                               
            • 9. 服装是一种记忆,也是一种语言、一种文化。它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。阅读下列材料,回答问题。 
              材料一 历代王朝都以“会典”“律例”“典章”或“车服制”“舆服制”“丧服制”等各种条文颁布律令,规范和管理各阶层的穿衣戴帽,对服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定,不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别,违者要以僭礼逾制处以重罚。
              ——刘志琴《服饰变迁——非文本的社会思潮史》

              材料二 康有为曾上书光绪帝:“令则万国交通,一切趋于尚同,而吾以一国衣服 独异,则情意不亲,邦交不结矣…中国宽衣博带,长裙雅步而施万国竞争之世……诫非所宜。”
              ——节选自康有为1898年9月递呈光绪皇帝的《请断发易服改元折》

              材料三 文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的见证”,认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。以下是一组图片材料。

              图1 清代的长袍马褂

              图2 西服和中山装

              图3 “文革”时让人们的衣着

              图4 当代绚丽多彩的服饰

              (1)材料一中有关服饰的规定体现了我国古代政治制度的什么特征?
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              (2)根据材料二,指出康有为有何主张并说明其理由。
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              (3)在材料中,从图1到图2,从图3到图4,你能看出中国服装变化有什么趋势?从这种变化中,你能得出中华民族在不同阶段各有何精神追求?
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            • 10. 服装是一种记忆,也是一种语言、一种文化。它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。阅读下列材料,回答问题。
              材料一 历代王朝都以“会典”、“律例”、“典章”或“车服制”、“舆服制”“丧服制”等各种条文颁布律令,规范和管理各阶层的穿衣戴帽,对服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定,不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别,违者要以僭礼逾制处以重罚。
              ——刘志琴《服饰变迁——非文本的社会思潮史》

              材料二 康有为曾上书光绪帝:“今则万国交通,一切趋于尚同,而吾以一国衣服独异,则情意不亲,邦交不结矣……中国宽衣博带,长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。”
              ——节选自康有为1898年9月递呈光绪皇帝的《请断发易服改元折》

              材料三 文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的见证”,认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。以下是一组图片材料。

              (1)材料一中有关服饰的规定体现了我国古代政治制度的什么特征?
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              (2)根据材料二,指出康有为有何主张并说明其理由。
              ___________________________________________________________________________________________
              (3)在材料三中,从图1到图2,从图3到图4,你能看出中国服饰变化有什么趋势?从这种变化中,你能得出中华民族在不同阶段各有何精神追求?
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