知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

3．阅读材料，完成下列要求。
材料一
传统家训是家风的重要组成部分……诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”
唐人刘禹锡在《名子说》中说：“夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉”。
宋代学者倪思在《经锄堂杂志》中说：“富家有富家计，贫家有贫家计，量入为出，则不至乏用矣。”
明人姚舜牧在《药言》中说“士、农、工、商各居一艺，士为贵，农次之，工商又次之。”清人张英《恒产琐言》有：“人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕与读两字。”
--摘编自徐少锦《中国家训史》
材料二
晚清家训已经出现革新思想的变化，如左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，工商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”张之洞在《与子书》中说：“方今国事扰攘，外寇纷来，边境累失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。当今既入此，应努力上进，尽得其奥，务必养成一军人资格。勿忘!勿忘!”梁启超给梁思成（建筑大师）的家信中说：“我替你们打算，到英国后折往瑞典、挪威一行，因北欧市容极严整有新意，必须一往……回头折入瑞士看些天然美，再入意大利，把文艺复兴时期的美彻底研究了解。”
--摘编自朱明勋《中国传统家训研究》
（1）根据材料一，概括古代家训内容的主要特点。并结合所学知识，分析其影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评述近代家训内容的变化。

难度：中等

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4．下列名人名言按时间先后顺序排列正确的是（　　）
①“咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”
②“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”
③“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”
④“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书”

A．②①③④

B．④①②③

C．④②①③

D．②④①③

难度：中等

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5．古代历史上，儒家先哲曾留下无数的睿智言论。下列引文中甲、乙、丙、丁对应的思想家是（　　）
甲：人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，为有天理人欲夹杂着。学者须要于此体认省察之。
乙：工、商皆民生之本；天不为主，君为客。
丙：邪僻之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
丁：尽天地之间，无不是气，即无不是理也。太虚本动，天地日新。

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．朱熹、黄宗羲、董仲舒、王夫之

C．顾炎武、朱熹、李贽、黄宗羲

D．王夫之、黄宗羲、朱熹、顾炎武

难度：中等

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6．司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。”对材料主旨解读正确的是（　　）

A．缓解家庭内部矛盾

B．强化纲常伦理观念

C．剥夺子女经济权益

D．限制父母分配权利

难度：中等

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7．阅读材料，完成下列要求。
   材料一
   西汉刘彻（汉武帝）以前，儒学虽立博士，却并不重视。当时著名儒生，有的兼阴阳五行（如贾谊），有的兼黄老刑名（如晁错），没有纯粹的儒学。刘彻初年，罢斥诸子百家，独尊儒学。这是因为统治者喜欢阴阳五行家的运命论，又喜欢黄老刑名家的专制术，同时更喜欢儒家的三纲五常伦说。原来的儒家，没有充分发挥前面那两种学说，等到贾谊、晁错，居然会融会贯通起来，适合朝廷的需要。因此，刘彻很慷慨地提高儒学独尊的地位。被称为汉朝唯一大儒的董仲舒，尽量发挥这些学说，而且归纳到《春秋公羊传》一部书里面，使儒家独尊的地位愈加巩固，议政断狱，《公羊传》都能够对付。--摘编自范文澜著《中国通史简编》上
    材料二
    经学的转变、理性主义的兴起、儒家济世的政治情结、道统论的兴起以及儒家心性论的变
化等，构成了儒学在唐代的兴起，这些变化对于宋代新儒学的出现起着重要的先导作用，虽然
由于种种条件的限制，唐代儒家最后无力实现自身理论的创新与理论转型。--洪修平《隋唐儒佛道三教关系及其学术影响》
（1）根据材料一，说明汉代儒学的变化及原因。
（2）结合材料二及所学知识，认识唐代儒学并指出宋代儒学的创新。
（3）我们应当以什么样的态度对待儒学？

难度：中等

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8．儒家思想是中国传统文化的主流思想，它因时而变，对中国历史的发展产生深远影响。阅读下列材料：
材料一   樊迟问仁，子曰：“爱人。”
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”……子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
--《论语》
材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
--《汉书•董仲舒传》
材料三  朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
--洪映萱《另一种声音--对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料四  古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
（明末清初）世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
--黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）据材料一概括孔子的核心思想。
（2）据材料二概括董仲舒的思想主张，结合所学知识，指出它对儒学的地位有何影响？为此，汉武帝在教育上采取了什么措施？
（3）据材料三指出朱熹的政治主张是什么？他又提出怎样的认识论？
（4）据材料四概括黄宗羲的主要观点。分析其思想产生的经济因素。

难度：中等

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9．教科书体现了历史的变迁，承载了时代的成果。阅读材料，回答问题。
    材料一《弟子规》原名《训蒙文》，清朝秀才李毓秀作，“总叙”部分是：
弟子规  圣人训  首孝悌  次谨信  泛爱众  而亲仁  有余力  则学文
    材料二《澄衷蒙学堂字课图说》（1901年初版），被誉为“百年语文第一书”。
“电”的解释：“阴阳二气薄而生热，热而发光日电”。
“雷”的解释：“阴阳二电摩荡空际，鼓击而成声者为雷。”
“议”的阐述：“谓欲事合于义，必群相论议也。因引中为风议谏议之议。今中国有事上闻，辄归部奏；泰西各国则归上下议院公议。”
    材料三  下列是不同时期历史教科书对洋务运动的评价：
人民教育出版社1956年版：“（洋务运动）继续镇压中国各族人民的武装起义，是用外国资本主义的技术巩固封建统治”。
岳麓书社2004年版对洋务运动的评价中包括：“它对中国的早期现代化却起到了不小的推动作用。”
（1）材料一涉及了儒家的哪些主要思想？承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？
（2）据材料二，概括该书的特点，并分析其所体现的时代特征。
（3）材料三的观点体现了哪两种史观？请运用这两种史观，简评甲午中日战争对中国的影响。

难度：中等

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10．清朝袁枚（1716-1797年）曾创办随园，收女弟子。章学诚（1738-1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映（　　）

A．理学受到冲击

B．民主与法制思想并存

C．社会转型完成

D．新式的教育发展普及

难度：中等

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