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            • 1. 1917年,学者杜亚泉发表《战后东西文明之调和》一文,推崇中国传统和平、中庸、尚仁义、重民本、均贫富等思想,同时他也认为不学习西方不足以救中国的贫弱.他一再强调要“确信”本国传统文化,但又不能“自封自囿”.这表明杜亚泉(  )
              A.推崇洋务派“中体西用”思想
              B.反对新文化运动“民主与科学”的主张
              C.坚定维护儒家思想的统治地位
              D.比较客观地认识了当时的国内外形势
            • 2. 材料  
                  从顺治至康熙初年,黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨,不仅在行动上进行武装反抗,而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判。
              康熙十七年(1678年),清廷议修《明史》,特开“博学鸿儒科”,以延揽人才。叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职,代为力辞。黄宗羲闻知后即致书陈锡嘏表示感谢,说如果让他“待诏金马”,无异于“断送老头皮也”。
                  康熙十九年,黄宗羲年已七十一岁,徐元文(顺治十六年状元,官至户部尚书)在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史,康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”,黄宗羲仍然托病力辞,却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。
                  康熙二十六年,黄宗羲在写给徐乾学(康熙九年探花,官至刑部尚书)的一封信中写道:今圣主特召,入参密勿,古今儒者遭遇之隆,盖未有两。五百年名世,于今见之……。
                  从中国历史的发展来看,何尝不可以称道梨洲的现实主义态度呢!
              --摘编自白寿彝主编《中国通史》
              (1)据材料,从顺治至康熙年间,黄宗羲对清廷的态度逐步发生了什么变化?变化的主要原因是什么?
              (2)“从中国历史的发展来看”,黄宗羲对清廷态度的变化有什么现实意义?
            • 3. 冯友兰先生曾经如是说:“从前人常说,我们要西洋化,现在人常说我们要近代化或现代化,这并不是专是名词上的改变,这表示近来人的一种见解上的改变,这表示一般人已渐渐觉得,以前所谓西洋文化之所以是优越的,并不是因为他是西洋的,而是因为他是近代的或现代的。我们近百年来之所以到处吃亏,并不是因为我们的文化是中国的,而是因为我们的文化是中古的,这一个觉悟是很大的。”材料主要表明作者(  )
              A.认为文化是否优越主要看它是否近代化或现代化
              B.只要是近代或现代化的文化就一定具有优越性
              C.中国近百年来吃亏的原因在于中国的文化是中古的
              D.充分肯定把文化西化与现代化进行区分具有重大意义
            • 4. 《礼记•中庸》中说:“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”这段话不适合用来形容(  )
              A.中共一大制订的第一个党纲
              B.新文化运动中蔡元培的办学思想
              C.苏俄1921年实行的新经济政策
              D.周恩来在万隆会议上的讲话
            • 5. “汉武帝所努力缔造的政体,究其实,是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础。”西汉时期儒家思想之所以成为正统思想,主要是因为(  )
              A.儒家思想得到了继承
              B.汉武帝信奉儒家思想
              C.儒家提出了“君权神授”的理论
              D.儒家思想适应了时代的需要
            • 6. 在20世纪60年代,雷锋、焦裕禄成为那个时代的象征,今天,我们仍然敬仰雷锋、焦裕禄。最主要是因为他们身上折射着(  )
              A.已所不欲勿施于人的理性精神
              B.仁者爱人的民族精神
              C.为万世开太平的责任意识
              D.强烈的社会责任感和历史使命感
            • 7. 儒家文化
              儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,正确认识和评价儒家思想是个重要的历史课题。
              问题:
              (1)根据下面提示的儒家言论,指出相关言论者,并概括其核心思想;或根据相关言论者,补充儒家言论,并概括其核心思想
              序号言论言论者思想核心
              “己所不欲,勿施于人”…… 孔子 
              “民为贵,君为轻,社稷次之”。“人性本善”;“桀、纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得其民矣”  
              “天人感应”……董仲舒 
              “天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”,应“遏人欲而存天理” 
               
               
              (2)根据所学知识说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。
            • 8. 2011年10月30日,中国伦理学会开展的中华小孝子培养工程在北京启动,计划通过5年时间培养百万名孝子。早在汉代,政府就大力推广《孝经》,以孝德为推选官吏的主要标准。下列表述能够体现其真实意图的是(  )
              A.家齐而后固治,国治而后天下平
              B.慈孝之心,人皆有之
              C.忠臣之事君,尤孝子之事父也
              D.君使臣以礼,臣事君以忠
            • 9. 十七大期间,“关注民生”是出现频率最高的热词。下列儒家经典名句中体现中国传统文化关注人、重视人、崇尚人的价值取向的是(  )
              ①《论语•为政》:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
              ②《论语•乡党》:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”
              ③《荀子•天论篇》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”
              ④《荀子•哀公》:“自古及今,未有穷其下而无危者也。”
              A.①②
              B.①③
              C.②③
              D.②④
            • 10. 四川境内历史遗存丰富,人文景观众多。图1中,可以体现儒家伦理纲常思想的是(  )
              A.①④
              B.②④
              C.①②
              D.③④
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