知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．理想与现实
……当革命派效法孟德斯鸠、卢梭、华盛顿的理想被军阀统治的丑恶现实撕成碎片后，向西方寻求真理的人们开始由器物和制度层面楔入到文化心理层面，从中西之间的形而下的比较进入到形而上的比较。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

问题：
（1）革命派是如何效法“孟德斯鸠、卢梭、华盛顿的理想”的？
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（2）用史实说明革命派的理想“被军阀统治的丑恶现实撕成碎片”？
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（3）“由器物和制度层面楔入到文化心理层面”分别是指哪些历史事件？
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（4）由上述分析可以看出当时中国社会发展有何特点？（不得照抄材料）
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难度：中等

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2．如果说，《红楼梦》里的大观园是明末清初封建社会的一个缩影的话，那么，牟氏庄园则是清朝晚期直至近代中国封建社会的一个缩影。阅读下列材料：
材料1：山东栖霞牟氏庄园始建于清雍正年间，庄园内的每一项建筑都严格按照封建地主阶级的等级观念布局：其主建筑“日新堂”俗称“老柜”为历代长孙继承，大厅供奉祖先，老爷居住楼阁，妻妾子女居于平房，一干佣人居于群房。粮仓、磨房、碾房、粉房、油坊、棺寿房等多在群厢，形成一个自我封闭，自给自足的小社会体系。

图1 典型的北方四合院

图2 黑漆大门刻有“耕读事业，勤俭家风”金色对联

材料2：风雨如磐的20世纪20年代，新寡的少奶奶姜振帼与几位叔叔经过惊心动魄的较量，出人意料地掌理了家族门户。家族内部的尔虞我诈，官府、军阀的欺压，土匪盗贼的洗劫，日本鬼子的强行占领……美丽、聪明、干练的少奶奶，镇定自若地带领家族度过重重危机。她接受了庄园私塾王先生的仁爱、平等、自由的先进理念，并用于管理家族中，却不敢接受作为下人的教书先生的爱情。她忍受着内心的孤独、寂寞和压抑，苦苦抗争了20年，却最终没有挽救家族的分崩离析。目睹了繁花凋谢、满目疮痍的家族败落景象，心有不甘却无力回天的少奶奶，在一个细雨连绵的黄昏香魂飘逝……

请回答：
（1）材料1及图片反映了我国古代什么样的政治经济状况？试说明。
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（2）“耕读世业，勤俭家风”是牟氏家族兴盛的法宝和祖训，你能从战国时期诸子百家中找到该对联的理论依据吗？
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（3）材料2中“仁爱、平等、自由先进理念”是如何传入中国的？她为什么又不敢接受一个下人的爱情？
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（4）据材料并结合所学知识分析牟氏家族衰落的原因有哪些？你能得到什么启示？
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难度：较难

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3．历史事实的阐释——“西化”与“东化”
材料一  我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。
材料二  我们不能只讲西化，不讲“东化”。我们知道，……在明末清初以前确实有过东学西渐。……在中西文化交流史上，“东学西渐”从来就没有中断过。……他们向中国文明的学习，与后来中国人接受欧洲文明的顺序是相似的，……不能只重视“西学东渐”而忽视“东学西渐 ”。
——以上材料均摘自季羡林《东学西渐与东化》

问题：
（1）联系材料一，说明近代中国是怎样从“三个方面”将外国的好东西拿来的？产生了怎样的影响？
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（2）联系材料二，如何理解欧洲人“向中国文明的学习，与后来中国人接受欧洲文明的顺序是相似的”？
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（3）从“东化”到“西化”转变的原因是什么？
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难度：中等

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4．阅读下列材料：
材料一下图是孔子周游列国的纪念邮票

材料二今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统：法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣
——摘自《汉书·董仲舒传》

材料三非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。
——摘自陈独秀《再论孔教问题》

材料四所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
——摘自康有为学术著作选《孟子微·中庸注·礼运注》

请回答：
（1）指出材料一中孔子周游列国的结果，并分析出现这一结果的原因。
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（2）材料二、材料三对待儒家思想的态度各是什么？并分别指出出现这种态度的原因。
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（3）材料四中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？反映了康有为思想的什么特点？
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难度：中等

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5． “异端”和“人文”等思想在人类历史进程中往往能起到思想解放的作用。阅读下列材料，回答问题。
材料一李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。
——黄仁宇《万历十五年》

材料二 ……路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。”
——[奥]斯蒂芬·茨威格《异端的权利》

（1）李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。结合材料一、二及所学知识，分别指出他们“异端”的矛头指向对象。请从政治、经济、文化三个角度指出李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大的原因。
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材料三鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。”
——邱若宏《论五四时期人文思想家的科学启蒙》

（2）材料三中“讲鬼话人的对头”（即反对讲鬼话的人）是指哪个阶级的哪一派别？
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材料四这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
——[美]罗伯特·E·勒纳《西方文明史》

材料五（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯

（3）据材料四，分析启蒙运动的起因。根据材料五，概括启蒙运动时期人文精神包含的内容。
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难度：中等

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6．阅读下列材料：
材料一：

图一

图二

图三

材料二：“西洋人因为拥护德、赛两先生闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引向光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”
请回答：
（1）图一的作者是谁？与图一作者同时期被称为近代中国“开眼看世界第一人”的是谁？
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（2）图二所示的这本著作的作者是谁？属于哪个阶级哪一派别？他们政治主张是什么？
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（3）图三刊物反映当时中国思想界兴起什么运动？这场运动前后期的主要内容各有哪些？它对近代中国思想解放有何影响？
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难度：中等

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7．阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一德国哲学家雅斯贝斯认为，公元前8世纪至前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期，形成了各具特点的文化传统，他称之为“轴心时代”。其时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言：

材料二 19世纪的欧洲启蒙思想家对初期传入的中国文化的研究很热心，伏尔泰（1694—1778年）赞扬中国的历史记载说：“绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人，中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。狄德罗（1713—1784年）称赞儒学政治，“只须以理性或真理，便可治国平天下”。
材料三陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。材料四那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般还是资产阶级的方法，即形式主义的方法—他们对于现状，对于历史，对于外国事务……。
—毛泽东《反对党八股》

（1）根据材料一指出，古希腊思想家和中国思想家在研究方向上有何异同。
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（2）材料二中启蒙思想家从什么角度评价中国文化？这些评价有何特点？
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（3）材料三中的领导者们是怎样运用西方文化的？
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（4）材料四中毛泽东指出“那时”的“他们使用的方法”存在的不足之处。请你根据所学知识将其省略的有关内容续写完整。中国共产党人在民主革命和社会主义建设过程中又是如何运用西方先进思想的？
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难度：较难

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8．阅读材料，结合所学知识回答下列问题：
材料一子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”……“自古皆有死，民无信不立。”
——《论语·颜渊》

民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心下》

材料二愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》

材料三前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》

材料四要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》

请回答：
（1）请分别概括材料一中孔子和孟子的思想核心，指出他们的思想主张在当今社会的借鉴作用。
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（2）概括材料二中董仲舒的核心主张，结合所学知识指出这一主张所产生的影响。
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（3）材料三中李贽提出了什么观点？结合所学知识分析这一观点产生的根源。
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（4）材料四中的“德先生”和“赛先生”分别是指什么？它们后来成为新文化运动的口号，这一口号的提出，最主要的影响是什么？
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难度：较难

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9．阅读下列材料：
材料一 “不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。又说，“是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
——魏源《海国图志·序》

材料二 “中国之祸不在四海之外，而在九州之内，” ……“民权之说，无一益而有百害”……“中学为体，西学为用”……
——张之洞《劝学篇》

材料三 “冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的图固”，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。
——陈独秀《青年杂志》发刊词

材料四（俄国十月革命）“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。
“试看环球的未来，必是赤旗的世界。”
——李大钊《庶民的胜利》

请回答：
（l）比较材料一、二指出，在认识近代中国所面临形势的问题上，二者有何不同？
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（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
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（3）材料四与材料三有什么联系？
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（4）以上四人所代表的群体对中国近代社会进步各产生过哪些影响？
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难度：较难

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10．
阅读下列材料：

材料一   董仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，弗使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。

                                              ——《汉书••••••••••••••董仲舒传》

材料二咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。然则予之是非人也，又安能已！夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知如何是非也，而可遽以定本行赏罚哉！                        ——李贽《藏书》

材料三 “分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。”

“孔子与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教比必掊共和，亦犹愚之信仰共和，必排孔教。”

——《陈独秀文章选编》

（1）根据以上材料及所学知识，指出上述三人的主要思想主张。分析各自主张产生的主要社会原因。并说明儒家思想在三个时期的不同地位。

（2）结合以上材料，简要谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。

难度：中等

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