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            • 1． 晚清重臣李鸿章评论孔子时说：“孔子不会打洋枪，今不足贵也。”这反映了李鸿章（　　）
              A．摆脱封建思想的影响
              B．主张技术立国的趋向
              C．“中体西用”的思潮
              D．“尊孔复古”思潮泛滥
              难度：中等
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            • 2． 有史家评论道：“须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了‘中体西用’还不可能提出更好的宗旨来。”作者观点认为中体西用（　　）
              A．是理想的救国方案
              B．可以挽救民族危机
              C．符合当时的国情
              D．具有一定的进步性
              难度：中等
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            • 3． 1896年，李鸿章出访欧美时旁听了英国议员们的辩论，觉得那简直是一窝蜂似的 吵架，“无甚可观”；而对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题，李鸿章的回答是：欢迎任何资本到我国投资……但这些企业的自主权应拿提在清国政府手中。 这表明李鸿章（　　）
              A．反对政治变革、出卖国家主权
              B．坚持中学为体、西学为用的思想认识
              C．思想观念、政治立场已等同维新派
              D．政治观点与外交理念在当时中国是最先进的
              难度：中等
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            • 4． “不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛，遂乃自足。”上述言论（　　）
              A．抨击中体西用
              B．反对变革制度
              C．主张暴力革命
              D．提倡民主共和
              难度：中等
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            • 5． 张之洞在《劝学篇》序言中写道：“图救时者言新学，虑害道者守旧学，莫衷一是。旧者因噎而废食，新者歧多而羊亡。旧者不知通，新者不知本。不知通则无应敌制变之术，不知本则有非薄名教之心。夫如是，则旧者愈病新，新者愈厌旧，交相为瘸。”书中《会同》篇写到：“中学为内学，西学为外学：中学治身心，西学应世事。”据此分析张之洞（　　）
              A．认为保守派守旧误国
              B．认为维新派数典忘祖
              C．调和新旧两派、中西之学
              D．主张“思想要旧，器物要新”
              难度：中等
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            • 6． 史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”主张（　　）
              A．“以忠信为甲胄、礼义为干橹”
              B．“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及”
              C．“唯君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递”
              D．“我中国欲独立，不可不革命”
              难度：中等
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            • 7． 史学家陈旭麓说：“在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓意在说明（　　）
              A．只有“中体西用”，才能解决内忧外患
              B．“中体西用”可以为西学的传入创造条件
              C．“中体西用”消除了顽固派和洋务派的分歧
              D．国人已经普遍地接受了“中体西用”的思想
              难度：中等
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            • 8． 斯塔夫里阿诺斯在评价中国近代史时说：“（这一运动）注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。西方化不可能是一个不彻底的过程，要么完全照抄要么全盘否定。工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。因此，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反必将削弱这一文明。”这说明斯塔夫里阿诺斯（　　）
              A．对清顽同派的因循守旧不满
              B．对清洋务派的“中体西用”进行批评
              C．对维新派借孔子宣传变法失望
              D．对新文化运动全盘西化表示怀疑
              难度：中等
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            • 9． 19世纪60年代起，洋务派提出并实践“中体西用”思想。多年来，学术界对此评价不一。阅读下列材料，回答问题。
              多年来对洋务运动持否定论者强调，洋务派的动机“很坏”，结局是“彻底破产”。史运芹等人认为，“中体西用”理论存在深刻的矛盾。本来“体”和“用”是一个事物的两个方面，洋务派要用资本主义的“用”来维护封建主义的“体”，是注定不会成功的。它严重削弱了它与传统观念相抗衡的力量，也直接决定了在此思想指导下进行的洋务运动30多年欲“富而不强”的悲剧性结局。19世纪末，“中体西用”思想日益成为社会变革的障碍。
              ------《关于洋务运动的评价问题研究综述》
              陈旭麓指出：洋务派所处的时代，多是顽固不化的世人。在封建主义充斥的天地里，欲破除封闭，引入部分资本主义文化，洋务派除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨。如果没有“中体”为前提，“西用”在中国是落不了户的。它使中国人看到了另一个陌生的世界，虽然力量有限，但终究打开了缺口，促进了近代中国社会的新陈代谢。
              -------《近代中国社会的新陈代谢》
              依据材料，结合所学知识，以评议洋务派的“中体西用”为题，写一篇短文。（要求：观点明确，论证合理，逻辑性强。150字左右）
              难度：中等
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            • 10． 历史学家陈旭麓说：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”下列历史人物中使“它”在中国“进门”“落户”的有（　　）

                       ①林则徐    ②张之洞           ③康有为           ④李大钊。
              A．①②
              B．③④
              C．①③④
              D．①②③
              难度：中等
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