5．
甘地始终是一个谜：他将毕生精力都献给了印度民族独立事业，却多次支持英帝国主义的不义战争；他受过西方现代教育，却诅咒西方现代文明；在一些人看来，他是“民族之父”，而在另一些人看来，他无异于“群众性民族解放运动的叛徒”。
阅读下列材料：
材料一：对于英国把印度拖入帝国主义战争（第一次世界大战），印度民族主义力量绝大部分持支持态度．希望在英国困难时候给予帮助，以换取它允诺战后给予印度自治。……形势的演变把甘地进一步推向前进……他得出结论说，英国当局行动如此“不谨慎、不道德、不正义”，再不配享有印度人民的好感……
——林承节《印度史》
材料二：我们在经济和工业生活中严重地背离了经济自给自足。假如我们不曾引进外国的产品，那么今天，印度将满地流淌着牛奶和蜂蜜。……西方民众正在唯物（物质）主义这个魔鬼和怪物的铁蹄下呻吟。他们道德的发展已经落后。今天，他们用英镑、先令和便士来衡量他们的进步。
——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“经济学协会”上的演说
材料三：甘地还把纺车当作印度摆脱对英国纺织业依赖的工具。他认为，印度可以放弃大多数进口产品。……因此对甘地而言，恰尔卡（纺车）是自治的象征。
——海默·劳《甘地传》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，甘地对英国殖民统治的态度发生了什么根本性变化？促成这一根本性变化的主要因素是什么？
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（2）据材料二、三，甘地为什么要“诅咒两方文明”？
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（3）人们对甘地毁誉不一，为何有人称甘地为“群众性民族解放运动的叛徒”？解开甘地之谜的关键之处何在？
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