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            • 1． 阅读下列材料：
                  材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
              子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
              --孔子《论语》
                  材料二 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是地维之所赖以立，天柱之所赖以尊……君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。”
              --《曾文正公全集》家训卷下
                  材料三 城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。--亚里士多德《政治学》
              请回答：
              （1）依据材料一，指出孔子建立社会秩序的主张有哪些？这一主张到后来对社会发展产生了什么影响？
              （2）依据材料三，说明亚里士多德认为该如何建立有序的社会？
              （3）综合上述材料与问题，你认为应该如何建立良好的社会秩序？
              难度：中等
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            • 2． “在孔子看来，人是什么并不反要，关键在于彼此的关系如何。”为此他提出了（　　）
              A．尚贤尚同
              B．以德治国
              C．君轻民贵
              D．仁者爱人
              难度：中等
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            • 3． “孟母三迁“的故事流传至今，孟子后来成了大思想家。他的思想是（　　）
              A．“兼爱非攻，互助互爱”
              B．“仁爱待民，以德服人”
              C．“天道自然，无为而治”
              D．“以法治国，中央集权”
              难度：中等
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            • 4． 著名哲学家李泽厚在《中国古代思想史论》中说，“孔子释‘礼’为‘仁’，把这种外在的礼仪改造为文化--心理结构，使之成为人的自觉即自我意识，使人意识到他的个体的位置、价值和意义，就存在于与他人的一般交往之中即现实世间生活之中；在这种日常现实世间生活的人群关系之中，便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或慰安。”据此对儒家思想分析正确的有（　　）
              ①“礼”与“仁”两者相辅相成，要把外在形式的“礼”内化为人的精神自觉
              ②注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度
              ③其主张贯穿讲求实际功利精神
              ④教导人不仅要具有独善其身的自我修养，还要兼济天下，有社会责任感。
              A．②③④
              B．①②④
              C．①②③
              D．①②③④
              难度：中等
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            • 5． 孔子主张社会和谐，孟子主张“政在得民”，墨子主张“兼爱”“非攻”。这些主张产生的共同的社会背景是（　　）
              A．百家争鸣趋于合流
              B．社会动荡矛盾尖锐
              C．奴隶制度全面崩溃
              D．封建制度逐步发展
              难度：中等
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            • 6． 孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者的主观看法，这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是（　　）
              A．所作《春秋》不足为信
              B．孔子力图废除分封制度
              C．是对“礼崩乐坏”的反应
              D．制约了当时的诸侯争霸
              难度：中等
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            • 7． 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这体现了他主张（　　）
              A．仁者爱人，社会稳定
              B．民贵君轻，长治久安
              C．以德治民，君民共乐
              D．克己复礼，和谐共处
              难度：中等
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            • 8． 洪武五年的一天，朱元璋在读《孟子》，读着读着，朱元璋眉头越皱越紧。终于，把书一摔，大声说：“使此老在今日，宁得免焉？”立刻召见文臣，宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”。朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说（　　）
              A．克己复礼
              B．民为贵，君为轻
              C．正君心以立纪纲
              D．天下为主，君为客
              难度：中等
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            • 9． 关注民生是自古以来思想家、政治家的共识。阅读材料，回答问题
              材料一  是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。--《孟子》材料二  1912年10月，孙中山说：“鄙人对于社会主义，实欢迎其利国福民之神圣……实行社会主义之日，即我民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。1924年孙中山在广州演讲时强调指出：“三民主义之中的民生主义，大目的就是要众人能够共产”。--节选于《孙中山全集》材料三  不过在政府方面，两场大战短期内都造成了一种对受苦人的青任意识。对变革的压力在第二次世界大战末变得更强烈。1944年战时政府施行了“教育法”，1945年又有家庭津贴。作为1945年的大选获胜者，占多数的工党政府承担了变革重任，它的主要特点是承担了普遍救助的责任（如对教育、健康和国民保险），为有利于整个社会，这种普遍救助垄断了早先体力劳动者自有的救助方式。主要为了应付经济困境，现金救助以最低水平支付。
              --萨尼《英国福利国家的起源与特点》
              请回答：
              （1）为了保障民生，孟子制定了怎样的制度规范？分析其产生的社会背景。
              （2）据材料二并结合所学知识概括孙中山理解的“社会主义”的特征和实现途径。
              （3）根据材料三和所学知识，概括西方福利国家出现的原因？
              难度：中等
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            • 10． “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”持这一观点的人物是（　　）
              A．墨子
              B．孟子
              C．韩非子
              D．黄宗羲
              难度：中等
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