知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．阅读材料，完成下列要求。
有学者认为，中国传统的儒家学说虽然经历了不同的发展阶段，但毕竟是落后的小农经济的产物，是为旧的宗法制度和专制政治服务的，因而在当今工业化、法制化、民主化和全球化的时代条件下已成为过时无用的“古董”；也有人认为，儒家思想中有许多的精华，即便在当今中国社会经济转型和社会发展以及全球化等条件下，其主张和价值观仍有着“大用”；又有人提出了其它的一些观点和认识。
仔细识读漫画，根据漫画提供的信息，并结合上述文字说明，选择一个角度，提出你的观点，并结合相关的历史知识对你的观点进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，条理清楚；不论从何种角度或选择何种观点，只要言之有据，符合上述要求即可）

难度：中等

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2．阅读材料，回答问题。
    材料一  相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。
--祝西莹徐淑霞《中西文化概论》
（1）依据材料一，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。
    材料二  16-18世纪，来自欧洲的传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进了中国，又把把中国的典籍宝藏翻译成欧洲文字，介绍欧洲，大大深化了欧洲人对中国的认识。 18世纪，巴黎出版了欧洲文学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。当中国的茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲走俏的时候，来自欧洲的望远镜等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。
    正是在西方借助东方完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蛹准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化，由景仰的维度走向否定、批判的维度转化，欧洲以马可波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了，这一认识在19世纪达到顶峰。
--摘编自许平《欧洲人东方认识的拐点》
（2）根据材料二并结合所学知识，简要说明欧洲人对中国的认识由肯定转向否定的原因。
    材料三  古今中西的几大文明，各有特点，但这些特点完全不应成为互相敌视的原因，倒恰好是彼此借鉴的理由……任何一个文明，不论有多古老有多特色，也必定含有与其他文明共享的一些价值理念，否认这一点，你就无法参与全球精神财富的大循环。
--摘自《南方周末》
（3）根据以上材料，结合所学知识，分析指出影响人类文明交流的因素及其启示。

难度：中等

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3．中华传统文化源远流长，博大精深。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：中国古代民族精神与古代希腊城邦精神（部分）

人而无信，不知其可也-孔子
天行健，君子以自强不息-《周易》
常思奋不顾身，而殉国家之急-《汉书》
静以修身，俭以养德-《诚子书》
秤平、斗满、尺足-晋商信条

人而无信，不知其可也-孔子
人是城邦的动物-亚里士多德
美德即知识，认识你自己，未受考查的生活过的是不值得-苏格拉底

（1）结合所学知识，从文明多样性的视角，解读材料一。
材料二：夏商“恭行天罚”，“天罚审判”，法律的实施是替天行罚。管仲提出“夫生法者，君也。宗法者，臣也。法于法者，民也”，韩非主张“以法治国”，“法不阿贵”。秦朝法治轻罪重刑，地方郡县行政司法合一，后世皆依此制，地方行政长官即为当地最高法官。汉代法律注重“春秋决狱”，凡义关伦常而现行法律无明文规定或虽有明文规定但却有碍伦常时，使用儒家经典《春秋》所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据。《唐律疏议》含捕亡、断狱等12篇，502条，并确定自首减免刑罚、合并论罪等原则，深刻影响了东亚诸国的法律文化发展走向。明代法律“重其所重，轻其所轻”，并增加经济立法。
--据《中华法文化》等
（2）根据材料二概括中国传统法文化的特点，结合所学知识分析其原因。

难度：中等

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4．阅读材料，完成下列要求。
材料
1925年初，《京报副刊》举行了一次征求“青年必读书”的活动，开列书目者有78人，每人推荐10部书。下面是这次征求中有3人以上（含3人）开列的相同书目及得票数统计表。

书名	得票数	书名	得票数
史记	19	资治通鉴、孟子	15
胡适文选	14	中国哲学大纲	13
论语	12	左转	11
庄子、科学大纲	10	老子、汉书	9
四书、结婚的爱、欧洲近百年史	8	东西文化及其哲学、中共近百年史、历史大纲、科学方法论、古文词类纂、思维术	7
墨子、呐喊、上下古今谈、种源论、建国方略、独秀文选、红楼梦	6	社会学及现代社会问题	5
社会主义讨论集、政治学大纲、（日用）百科全书、蔡元培言行录、自己的园地、伦理学、许氏说文解字、经史败家杂谈	4	楚辞、日知录、明夷义访谈录、进化论、西游记、宋元戏曲史、西洋哲学史、孙中山著作、先秦政治思想史、中国历史研究法、申报50纪念册、新闻胡词典	3

这次活动引起社会广泛关注，书目得票统计能反映学者们对青年文化素养的期待；根据材料提炼其中某一方面的文化素养，并结合时代背景，简析这一方面的文化素养被期待的原因。

难度：中等

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5．阅读下列材料，回答问题。
材料一
我认真读过他（孔子）的全部著作，并做了摘要；我在这些书里只找到最纯洁的道德，而没有丝毫江湖骗子的货色。
--伏尔泰《关于＜百科全书＞的问题》材料二
孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子“圣之时者”也。
--康有为《春秋笔削大义微言考序》材料三
余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。
--李大钊《自然的伦理观与孔子》（1）材料一、材料二对孔子的认识有何不同？其各自的出发点分别是什么？
（2）材料三的观点如何？综上所述，结合所学知识，对孔子的不同态度说明了什么？

难度：中等

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6．阅读材料，回答问题。
漫画不仅蕴藏着“客观”的史实，还能延伸出“主观”的史论。韩国人金正彬、金德镐编绘的《漫画论语》是一部畅销亚洲的国学漫画著作，作者把古文加注释的催眠式阅读改变为通俗又睿智的谐趣式享受，很适合拓展与孔子相关的学习。

请归纳漫画信息并客观地评价孔子的思想。

难度：中等

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7．中西方传统文化都是人类文明史上的璀璨明珠。阅读材料，回答问题。
材料一希腊遗产内部确立了一种深刻的内在紧张状态；希腊遗产为西方思想提供了智力基础，这种基础对将要持续2500年以上的一种极为生气勃勃的思想演变来说，既是不稳定的，又是具有高度创造力的。
--理查德•塔那斯《西方思想史》（1）依据材料一并结合所学知识，指出古希腊“具有高度创造力”的遗产有哪些？
材料二相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。
-祝西莹徐淑霞《中西文化概论》（2）依据材料二，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。
材料三明清之际文化，横亘在传统与近代的交界处。近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见。在这些意见中，存在两种针锋相对的观点。一种观点认为，明清之际是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似，是近代文化的曙光；而另一种观点则认为，“明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整”，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。
--《第一页与胚胎--明清之际中西文化比较》（3）依据材料三并结合所学知识，任选一种观点加以论证。

难度：较难

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8．传统文化是中华民族的瑰宝。阅读下列材料，回答问题。
    材料一“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” --《论语》
“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”
--《韩非子》
“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”
--《道德经》
    材料二夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。
--萧公权《中国政治思想史》
    材料三在甲午前，他写了一篇《孔子改制考》．他说孔予根本是个改革家，孔予作《春秋》的目的就是要改革法制……康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便镇压反对变法的士大夫。
--蒋廷黻《中国近代史》
正因为两千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌--无论是老店，是冒牌--不能不拿下来，捶碎，烧去。--胡适《吴虞文录序》
（1）概述材料一中的思想主张。
（2）材料二如何评价黄宗羲思想？结合所学知识，说明黄宗羲思想“未足以语于真正之转变”的原因。
（3）依据材料三，比较康有为、胡适对待孔子及儒家思想的态度。据此谈谈当今我们应如何对待传统文化。

难度：中等

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9．在东西方文化的交流和碰撞中，人类文明更加丰富多彩。阅读材料，回答问题。
材料一普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度。”孔子说：“仁者爱人，克己复礼。”
（1）据材料一并结合所学知识，指出中西文化的异同。
材料二　受制于“皇帝制度”两千多年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生”与“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”、“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
--张宏杰《中国皇帝的五种命运》序（2）据材料二并结合所学知识，分析近代中国文化转型艰难的原因。
材料三在历史的不同阶段，国家的对外政策往往决定着文化的交流广度与深度。……新中国成立后的前30年，西方国家对社会主义中国的长期孤立、封锁，造成了中国文化的与世隔绝。直到中国重新融入主流世界后，在经济全球化浪潮中，文化扮演了重要角色，并成为中西交流的桥梁。当中国经济不断创造奇迹的同时，在世界的一片惊叹声中，中国文化神秘的面纱也再次被揭开，放射出炫目的光彩。
--《东西方文化的交流与冲突•序言》（3）据材料三并结合所学知识，概括指出新中国成立初期外交政策的特点及国际因素。
（4）综合以上材料并结合所学知识，归纳阻碍和推动中西交流的主要因素。

难度：较难

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10．家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：
   材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与!冶---《论语•学而》
   材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）．---何兹全《中国文化六讲•训约十四条》
    材料三宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。冶此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。---明《虎墩崔氏族谱•族约》
请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。

难度：中等

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