2008年残奥会会徽的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形。红色，寓意着太阳；深蓝色寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”。体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张“天人感应”的是

 中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是        （    ）

    A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

    B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行

    C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

    D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

 关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述孟子认为君权的获得

依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲

则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是                    

   A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

   B．董仲舒的主张将君主权力进行神化

   C．黄宗羲的主张体现了民本思想

  D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

 阅读下列材料：

材料一  惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。

王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。

     ——董仲舒《春秋繁露》

材料二  父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。

                                                                                    ──《二程集》第三册《周易程氏传》

材料三   穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。

——李贽《焚书》

夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。

                                               ——李贽《藏书》

请回答：

   （1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？（4分）

   （2）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？（4分）

   （3）根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。

   （4）上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？（1分）

 “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

  A. 孟子的“仁政”    B董仲舒的“独尊儒术”

C. 王阳明的“心学”    D.顾炎武的“经世致用”

 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是

 西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。

问题：（12分）

（1）孔子思想的基本内容是什么？（2分）

（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（7分）

（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？（3分）

 （（海南卷）2009年高考试题-历史）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是

    A.《春秋》        B.《论语》        C.《孟子》       D.《易经》

 （2007上海历史）阅读案例，回答问题：

案例一：汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。

案例二：汉武帝推行币制，主管财政的官员颜异表示反对，武帝不悦。后来，有人在颜异面前批评朝政，颜异未加反驳，只是冷笑一声。廷尉张汤弹劾道：身为九卿重臣，不公开表示意见，而是在肚子里诽谤皇帝，这叫“腹诽”，属“大不敬”!颜异因此下狱，死在监狱里。

问题：(7分)

(1)从以上案例来看，汉朝廷尉的职责是什么?  (1分)

(2)张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊，排除其他因素，在立法指导思想上有什么不同?(3分)

(3)案例一如果发生在唐朝，是否会维持原判?为什么?(3分)

 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

    材料一  孟子认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君有过则谏，反复之而不听，则去。”“人不足与适也，政不足间也，惟大人为能格君心之非。”

——摘自《孟子》

    材料二  董仲舒认为，君主应“屈民而伸君，屈君而仲天”，君主要“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”。

——摘自董仲舒《春秋繁露》

材料三  熹常谓天下万事有大根本，而每事之中又各有要切处。所谓大根本者，固无出于人主之心术；而所谓要切处者，则必大本既立，然后可推而见也如……余皆可见，然未有大本不立，而可以与此者。此古之欲平天下者，所以汲汲于正心诚意，以立其本也。

——摘自《朱文公文集·答张敬夫》

（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子、董仲舒与朱熹对“正君心”看法的一致之处。

（2）根据材料并结合所学知识，指出孟子、董仲舒观点的主要差异，并结合历史背景分析产生这种差异的原因。

（3）朱熹的著作后来成为明清两代科举考试的必读书，在新文化运动时又成了封建主义的代表，中国进步的思想障碍，根据材料三并结合所学知识对此现象加以分析。