1790年，英国人柏克说：法国人追求纯粹的理性生权利，将付出高昂的代价，迎来的将是君主制的毁灭、无政府状态和专制，法国革命将给人类带来“无可挽回的灾难”。这一观点（ ）

材料　为了组成国民立法议会，积极公民们应每两年一次在城市和在区集合为初级议会。……凡属积极公民，必须：……在城市或区内具有为法律所指定的一定时期的住所；在王国内任何一地至少已经缴纳了相当于三个工作日价值的直接税，并须提出纳税收据；不处于奴仆的地位，亦即不处于被雇佣的奴役地位。……所有积极公民，不问其社会地位、职业或赋税如何，均得当选为国民代表。

——法国《1791年宪法》(第三篇第一章)

法国人中积极公民与非积极公民之间的区别将被取消；凡符合以下条件即可进入初级议会：是法国人，年满21岁，有一年以上的住所，靠其收入或劳动产品为生，没有处于家仆的地位。

——法国1792年8月的法令

取消了积极公民与消极公民之分，法律不承认仆人身份；选民与当选者没有财产资格限制；符合公民条件的外国人亦有选举权与被选举权；继续降低选民年龄(由25岁降至21岁)。

——法国1793年宪法

(1)依据材料，指出法国公民的选举权是如何变化的。

(2)根据材料和所学知识，分析法国公民选举权不断变化的原因。

以下为1794年法国大革命中的场景：在大街上被公民们包围的革命领导人罗伯斯庇尔看着人们因激情而泛红的脸说：“你们要遵守法律！”“法律是什么？”人们问。罗回答：“法律就是公民的意志。”公民们继续嚷嚷：“我们就是公民，我们不要什么法律，我们的这种意志就是法律。”这突出反映了（　　）

“法国人从美国那里拿来的是他们发动革命的理论，而不是他们切割又缝合政府的理论。”该观点

材料一  对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。他把他的法典带到被他征服的国家里．这个法典比历来的法典都优越得多。   

                                        ——恩格斯《德国状况》

材料二  法国大革命的几次战争起初是民族战争，而且也确实是这样的战争。这些战争都是革命的“保卫伟大的革命”反对反革命君主国联盟。但是，当拿破仑建立了法兰西帝国，奴役欧洲许多早已形成的、大的、有生命力的民族国家的时候，法兰西的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。

                                        ——列宁《论尤尼乌斯的小册子》

材料三  “这是一位同亚历山大和恺撒一样的天才人物，长于指挥军队，善于治理被征服的地区，是位行政家，而他竟还有立法家们具有的才能……”“几年之后，这位伟人，聪明的人物疯狂了……使得一百万人的生命毁灭在战场上，激起整个欧洲来反对法国……二十年胜利果实被剥夺一空”。

                                        ——梯也尔《执政府和帝国的历史》

⑴根据材料，概括指出拿破仑在推动欧洲历史发展中的积极作用。（9分）   

⑵材料三中，梯也尔所言“二十年胜利果实被剥夺一空”是否符合史实？结合所学知识阐明理由？（6分）

17世纪，明末清初进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读下列材料：

材料一 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！

                      ——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料二 社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。                       ——卢梭

材料三 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”                     ——马克垚《世界文明史》

（1）分别概括材料一和材料二的主要观点，并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景？

（2）据材料三并结合伏尔泰所处的社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一指出伏尔泰的认识有何局限。

（3）18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。

十八世纪末，法国雅各宾派掌权后，提出将建立一个“美德共和国”。为应付内外危机，厉行恐怖统治镇压“反革命”，把许多人送上断头台；同时关闭教堂，鼓励教士结婚，将大教堂改为“理性庙”，举行理性崇拜仪式。其主观目的是