阅读材料，完成下列各题

材料一(公元499年，魏孝文帝自邺城返回洛阳)又引见王公卿士，责留京之官曰：“昨望见妇女之服，仍为夹领小袖。我徂(cú往)东山，虽不三年，既离寒暑，卿等何为而违前诏？”                  ——(魏书)卷21《献文六王列传》

材料二 中华民国建立之初，孙中山提出“合汉、满、蒙、回、藏五族国民，合一炉以冶之，成为一大民族”；南京临时政府将象征“五族共和”的五色旗作为国旗；在国家统一基础之上容纳中国各民族的“中华民族”观念初步形成。

1934年，中国共产党在《中国人民对日作战的基本纲领》中提出：“中国人民只有自己起来救自己——中国人民唯一自救和救国的方法，就是大家起来武装驱逐日本帝国主义，就是中华民族武装自己。”此后进一步指出“中国是一个多民族的国家，中华民族是代表中国境内各民族之总称”。于是“中华民族”概念完全明确了。                      ——王希恩《全球化中的民族过程》

材料三 中国的少数民族公民不仅平等地享有宪法和法律规定的所有公民权利，还依法享有一些特殊的权益保障。……2000年实施西北大开发战略以来，国家把支持少数民族和民族地区加快发展作为西部大开发的首要任务。

(1)依据材料一指出魏孝文帝为何责备“留京之官”？说明了什么？

(2)概括材料二中关于民族问题的两种主张，结合所学知识分析各自的进步意义。

(3)材料三体现的我国处理民族问题的原则是什么？上述材料反映了我国民族关系的演进趋向，论述其对中国历史进程的重大影响。

阅读下列材料：

材料一:

材料二:

黑色的土地，将是最好的证人，

因为正是我，为她拔掉了众多的债权标，

以前她备受奴役，而今已重获自由。

许多被出卖的人们，

……

我都使他们获得解放！                                                                                                                                                                   ——梭伦诗

                                                                                                                                                                  ——《史记》卷六十八《商君列传》

材料四:魏亡之祸，成于六镇；轻薄六镇，实自太和。夫变夷从夏，人孰不以为美？至一家门户紧切利害，乃忽弃不顾，可乎？然则自古公亶父陶复陶穴，至于岐有夷之行，彼累积而后成，非文胜其质也。……迁洛之举，群臣不顺，孝文设术以诈之，示威以胁之。不知厌忽累世安乐之余，经始百年荒榛之地，一事不成，旧业尽弃，欲以何为？嗟夫！孝文诚非玩岁月而苟目前者；及其昧先后，失名实，不安于本而眩其末，则好治与念乱同科，可不悲哉！                                                                                                                                ——《魏书》卷三十四《习学记言序目》

请回答：

（1）根据以上材料，结合所学知识，指出梭伦改革、商鞅变法和孝文帝改革的性质分别是什么？

(2)材料二、三、四，分别反映了梭伦、商鞅、孝文帝改革的什么内容？

(3)你认为材料一、四所揭示的现象出现的共同原因是什么？为此作为一名改革者应坚持何种态度？

(4)结合所学知识，你认为以上改革能够推动社会进步的共同因素有哪些？

阅读下列材料回答相关问题

材料一 岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，(引者注：“袍”和“泽”均为古代衣服，后以此称军队中的同事)王于兴师，修我矛戟，与子偕作。                                         ——摘自《诗经•秦风•无衣》

材料二 “中国”一词在传统中有三种主要涵义：第一是地理意义的中国，中国即“中原”……二是政治意义的中国……第三是文化意义的中国，中国是文明世界……在古代，能称为中国的政权，必需占据中原和践行华夏文化，所谓“居中国则中国之主”，“能行中国之道，则中国之主”。                                                                    ——据台湾学者黄俊杰等文章摘编

(2)结合所学知识分析，作为历史上成功的两次改革，商鞅变法和孝文帝改革在推动社会进步方面的最主要相同作用是什么？两者成功又具备了哪些相同因素？

中国古代历史上的改革

改革贯穿于中国古代国家历史的发展过程之中，有变革社会制度、富国强兵的改革，还有吸收先进文化加速本民族发展的改革。

问题：

⑴请列举能体现以上两种改革的中国古代历史中的历史事件。

⑵选择其中一种改革来谈谈你的看法。（要求：观点明确，运用具体史实；不低于200字）

阅读下列材料，回答问题。

材料一 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获魏、楚之师，举地千里，至今治强。

——李斯《谏逐客书》

材料二 九年（即太和九年，公元485年），下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩……（对实行两年休耕轮作的）所授之田率倍之，三易之田再倍之……（人多地少的地方）乐迁者听逐空荒…

——《魏书•食货志》

材料三 市易法垄断货源，“凡商旅所有，必卖于市易”，结果造成“卖梳朴则梳朴贵，卖脂麻则脂麻贵”的局面。尽管王安石声称市易法的目的是“通有无，权责贱，以平物价，所以抑兼并也”……但是实际结果是“官中自为兼并”“商贾为之不行……而上下均受其弊”……市易法之弊，连最初倡行市易法的魏泽宗都“愤惋自陈，以谓市易主者摧固掊克，皆不如初议，都邑之人不胜其怨。”

请回答：

（1）根据材料一及所学知识，指出商鞅为实现人民“殷盛”而采取的措施。

（2）根据材料二，概括北魏孝文帝改革时鼓励农耕的措施并分析其作用。

（3）根据材料三，谈谈王安石变法失败的原因。

中国古代政治家们的改革极大地推动了中国历史的发展，阅读下列材料，回答问题。

材料一、北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟(悌)仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。商、王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。

——张之洞《劝学篇·变法第七》

材料二、北朝的强盛来自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。

——摘自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》

材料三、秦孝公任商鞅，……(商鞅)于是诱三晋之人，利其田宅，复三代无知兵事，而务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。孝公十二年之制。数年之间，国富民强，天下无敌。

——《通典卷一·食货》

材料四、秦是亡在“转型”失败上。统一六国之后，建立大一统国家的秦已经不是“战争机器”了，但根深蒂固的思维方式让其还在这条不归路上狂飙。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。秦已经是统治者了，却还把自己当成掠夺者。

——网文《商鞅：为什么他成就了秦国，却成就不了自己》

材料五、陛下(宋神宗)即位五年，更张改造者数千百事，……其议论最多者，五事也:一曰和戎，二曰青苗，三曰免役(也称募役)，四曰保甲，五曰市易……免役之法成，则农时不夺，而民力均矣；……市易之法成，则货贿通流，而国用饶矣。

——王安石《临川先生文集》

  结合材料二、三、四、五，谈谈你作出以上判断的理由。

中国古代政治家们的改革极大地推动了中国历史的发展，阅读下列材料，回答问题。

材料一、北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟(悌)仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。商、王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。

——张之洞《劝学篇·变法第七》

材料二、北朝的强盛来自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。

——摘自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》

材料三、秦孝公任商鞅，……(商鞅)于是诱三晋之人，利其田宅，复三代无知兵事，而务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。孝公十二年之制。数年之间，国富民强，天下无敌。

——《通典卷一·食货》

材料四、秦是亡在“转型”失败上。统一六国之后，建立大一统国家的秦已经不是“战争机器”了，但根深蒂固的思维方式让其还在这条不归路上狂飙。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。秦已经是统治者了，却还把自己当成掠夺者。

——网文《商鞅：为什么他成就了秦国，却成就不了自己》

材料五、陛下(宋神宗)即位五年，更张改造者数千百事，……其议论最多者，五事也:一曰和戎，二曰青苗，三曰免役(也称募役)，四曰保甲，五曰市易……免役之法成，则农时不夺，而民力均矣；……市易之法成，则货贿通流，而国用饶矣。

——王安石《临川先生文集》

  材料一中张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法进行了评价。你如何看待张之洞的这些评价?

阅读材料，完成下列要求。

材料一 东方文化较高诸邦，……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易，……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。

                                                  ——马非百《秦集史》

（1）根据材料一，指出商鞅变法的有利条件及其促使秦国变法呈现出的特点。

材料二 旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。

材料三 北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓拔氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择。

                                                  ——白寿彝《中国通史》

（2）根据材料二、三，分别指出商鞅变法与北魏孝文帝改革面临的社会矛盾，并结合所学知识指出其解决矛盾的不同形式及对历史发展所起的相同作用。

材料四 王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业，……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。

                                           ——据《京本通俗小说·拗相公》

（3）根据材料四，概括说明王安石变法过程中出现的问题。

（4）综合上述材料，指出影响改革效果的基本因素。

--《史记•商君列传》

材料二 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。--《史记•商君列传》自古驱民在诚信，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商君能令政必行。

--王安石《咏商鞅诗》

材料三 令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。

--《史记•商君列传》

（2）据材料二、三，概括商鞅变法成功的原因有哪些。

材料四 帝恶其国俗鄙陋，乃迁都洛阳，改国姓为元氏，禁胡语胡服……时魏之势虽极盛，然剽悍勇武之风，渐次消灭……华奢柔弱之风渐行，而国势之衰兆已见。

材料五 拓跋魏自北鄙之平城，迁都洛阳，兴学校，作均田，崇儒术，弃胡俗，而一切改从汉制，实为魏之极盛时代……诸族遂大受汉族之同化……国中一切制度文物，亦无一不仿南朝。至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大。

--摘自1913年《共和国教科书•本国史：上卷》和1928年《初中本国史》

材料六 自孝文定鼎伊洛，务欲以夏变夷，遂至矫枉过正，宗文鄙武，六镇兵卒，多摈弃之，有同奴隶，边任浸轻，裔夷内侮。魏之衰弱，实肇于此。

--马端临《文献通考》